「辨證論治」

「辨證論治」

佛法有兩種，一種用來「治病」，一種用來「止痛」；前者是究竟法門，主要是「治本」，後者可說是方便法門，多半是「治標」。

 

或者說，佛法有兩類，一是幫助解脫，另一是滿足慰藉，佛法的權、實大致顯示兩種不同功用。如以「四悉檀」來說，第一義和對治悉檀目的在實現解脫，至於為人生善悉檀和世間悉檀偏重於慰藉居多。

 

若以西醫「抗癌」作喻，貪瞋痴三毒好比是惡性腫瘤，「化療」是為移除癌細胞，以達治病效果，而這可說是究竟法門（對治、第一義悉檀）所擔綱。然而，「化療」之「以毒攻毒」前，身體必須足堪負荷，如果體質太虛，首要把身體調養好，這調理的過程可說是方便法門（世界、各各為人悉檀）的施化。

 

調養身體是為了作進一步治療，以根除疾病禍源；也因此「空藥」雖可治理萬病，但要聞甚深法義，亦必須累積足夠的福德智慧資糧（體質夠好）。反之，倘若身體準備不足，驟然以猛利化學藥物侵襲之，可說未得其利先受其害，所以「五事具足」[1]是重要的。

 

可知，方便法門以「調理」性質居多，而未必是以「根治」為主；真正談「根治」有賴於究竟而真實的佛法。而煩惱如體內毒素，「排毒」需要良好體能，大瀉之前需先溫補，佛法權實之「辨證論治」似也如此。