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空不等於沒有

空不等於沒有
佛教談「空」,但「空」很容易被聯想成沒有,而陷入某種虛無主義,無怪乎《中論》以使用咒術、擒抓毒蛇之不當,來比喻對空義的誤解(「不能正觀空,鈍根則自害,如不善咒術,不善捉毒蛇 」),如此未受其利先得其害,倒不如執一切為實有,而毋須談空觀正見。
 
「空」不等於沒有,因為「自性空」即意味著「緣起有」,如此有即是空,空不礙有。
 
例如佛法認為因緣果報也是空,但這不代表因緣果報沒有。在空觀的立場下談因緣果報,業因、業緣、業果、業報皆是空,說明了因果變化的無常性,也因為無常變化而充滿各種可能,才得以累積善因善緣,而至得到善果善報,否則易成為宿命論。
 
相對於宿命論,另一種極端是落入虛無主義,視因緣果報什麼都沒有,那亦是無可救藥;如《中論》說「大聖說空法,為離諸見故,若復見有空,諸佛所不化。」可知,把「空」看得太過,或者不及,都是一種極端、一種偏失。

因緣果報有其必然性,如其所然而然之,但同時亦也是空如幻似化,而可透過修行去改變、轉化和昇華;不變而又有所變,有所變而又不變;如《中論》既說「業果報不失」,同時又說「如幻夢燄響」(「諸煩惱及業,作者及果報,皆如幻如夢,如燄亦如響 」),當中「空」的動態辨證智慧不免要審慎拿捏。

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