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問題在自己身上

問題在自己身上
古來的修道傳統都重於內省,如《論語》之「吾日三省吾身」、「見不賢而內自省」,以及《孟子》所說的「反求諸己」、「反身而誠」、「自反而縮」等皆是。

 
當一個人精神內轉,就不再向外看、向外索求,而是往自己心中看、往內探求;不指望外界適應自己、順己之意,只願自己去適應外界,增進自我調適的能力。
 
曾有慈濟師兄做生意失敗,被人倒債因而身負巨債,他向證嚴法師傾訴心中的苦,證嚴法師表示:「還好是你被人倒債,而不是你倒別人的債。」這話聽來雖不符一般人的直覺常識,但倘若有一定道德良知,寧可自己吃虧也不佔別人便宜,得以心安理得過活。
 
佛法修學即是心內求法,佛法之言「內明」或「內學」(相對於「外道」),亦意味著道不假外求。如此,凡事不需對外抱怨、指責,反而可能是自己的問題,以自我檢視、自我要求為先,如《靜思語》說:「看別人不順眼,是自己修養不夠」,千錯萬錯都是自己的錯。
 
甚至,當人與人發生爭執,錯的一方不認錯、不道歉時,對的人若先道歉,局勢或才得以緩和下來,乃至達成雙方和解。雖然乍聽並不合理,或太過於理想化,但有時「以退為進」亦是人際互動一種高明智慧。
 
佛教的唯心思想即是要人反求於心,解脫或救贖不在於外,毋須仰仗於神,而是靠自力自渡;此命運操之在己,亦成了佛法修學之特色。


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