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佛門中的「三不朽」

佛門中的「三不朽」
《左傳˙襄公二十四年》:「太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。」這就是著名「立德、立功、立言」之「三不朽」,對中國文人的思想和理想有著重要啟發。

 
在佛門中似有相近的「三不朽」。如印順法師表示古來有三種出家人,分別為修行、學問和興福。修行是專注在身心的淨化,專心於止觀定慧的修持,目的是為了解脫;學問是從事佛法經教義理的研究,而興福是慈善利他等相關志業,後兩者為大乘菩薩道所重,乃是智慧與福德資糧的累聚。[1]
 
若以「三不朽」來類比,修行猶如「立德」,而學問重在「立言」,至於興福則屬「立功」;也誠如印順法師所說,「怪」、「慢」和「俗」各是修行、學問和興福之所病,[2]「三不朽」若載舟不成而覆舟,「三不朽」即成「三腐朽」。
 
修行是好事,每病在一「怪」字;雖是德行涵養、慧命增長,但倘若自命清高、自以為是,處處標新立異與人格格不入,則不免給人怪異之感。
 
學問是好事,但每病在一「慢」字(「說法必憍慢」);讀書做學問往往「好為人師」,雖然「知識就是力量」,但力量少了一分自省自覺,也易生起知識的傲慢。
 
興福是好事,每病在一「俗」字;「利他」之求多求廣,如何不好大喜功、急功近利,乃慈善興福可以自我警惕的,不落俗世開疆闢土、皇圖霸業之功名利祿想。
 
「不朽」象徵著恆常,雖然佛法說「諸行無常」;但佛法亦說生生世世、發長遠心,這「不朽」之發心立願,或也相應於此。

[1] 《教制教典與教學》:「從佛法存在於人間,為自己、為眾生、為佛教,出家人所應行的,古來說有三事:一、修行,二、學問,三、興福。這三者總括了出家學佛的一切事行;弘揚佛法,利益眾生,都不外乎此。以個人來說,專心修行(專指定慧說),為上上第一等事。以佛教及眾生來說,學問與興福,正是修習智慧與福德資糧,為成佛所不可缺少的大因緣。出家而能在這三面盡力,即使不能盡如佛意,也不致欠債了。」(Y 21p189~190)
[2] 《教制教典與教學》(Y 21p211~212)


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