由 chuhp 在 二, 2018-08-07 07:57 發表
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chuhp
大般涅槃經卷第八 如來性品第十二
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[0651c01] 「若言:『無明因緣諸行。』凡夫之人聞已,分別生二法想,明與無明;智者了達其性無二,無二之性即是實性。若言:『諸行因緣識』者,凡夫謂二,行之與識;智者了達其性無二,無二之性即是實性。若言:『十善、十惡,可作、不可作,善道、惡道,白法、黑法。』凡夫謂二;智者了達其性無二,無二之性即是實性。若言:『應修一切法苦。』凡夫謂二;智者了達其性無二,無二之性即是實性。若言:『一切行無常』者,如來祕藏亦是無常,凡夫謂二;智者了達其性無二,無二之性即是實性。
[0651c12] 「若言:『一切法無我、如來祕藏亦無有我。』凡夫謂二;智者了達其性無二,無二之性即是實性。我與無我,性無有二。如來祕藏其義如是,不可稱計無量無邊諸佛所讚。我今於是一切功德、成就,經中皆悉說已。
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末學愚見,無二之性即是實性,指無有兩邊。。。所以有後面的 我與無我,性無有二(指兩邊)。如來祕藏其義如是,不可稱計無量無邊諸佛所讚。(這個無量無邊證明無有兩邊論)。。。
請師兄斧正!!
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無二之性即是實性
大德提及 無二之性即是實性,指無有兩邊。。。所以有後面的 我與無我,性無有二(指兩邊)。如來祕藏其義如是,不可稱計無量無邊諸佛所讚。(這個無量無邊證明無有兩邊論)。。。
例如顏色,黑與白是相對(二) ,但同是顏色(性不二),又顏色與形狀是二,而同是外觀描述(性不二),一切相,了知一一相二,各各性不二,是謂不二法門。
必須「無相」,才能「無二」
《持世經》無二相即是無相。
《月燈三昧經 》 心恒安住於無相。常能遠離於二邊。
《父子合集經》諸法平等 皆唯一相。所謂無相
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「無二」是指,已經證得「無相」
證「無相」後,你所見萬物 都是無相。不再是森羅萬相
萬物都無相。「我」與「無我」都是同一相 ,所以才會【我與無我 無二】
若沒有證「無相」,「我」與「無我」就不可能無二
因為你所見 都是森羅萬相,而非同一相(無相)
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此理亦適用於「眾生與佛無二」「煩惱與菩提無二」....這類說法
「無二」必須有「無相」為前提,才適用