阿羅漢亦可貴

阿羅漢之可貴

大乘法教中，往往對「小乘」充滿貶抑，大小論爭自古如此，但與其相互輕視、彼此敵對，更應該相互肯定、彼此認可，如此和解乃至合作才成為可能。換言之，肯認對方是和解、合作的第一步，而要肯定對方，首先必須「看有不看無」，欣賞其特色優點，而不是著眼其所沒有的而盡挑缺點。

 

阿含佛典描述聲聞行者，過著少欲知足、平淡恬靜的生活，「少事、少業、少希望住」，精勤專注於止觀禪修。雖不過問世事，但卻安住其位安守本份，把全部心力放在修行與覺悟這件事上，而且僅此一事不作它想。

 

解脫道行者的過得是一種單純生活，如蓮花般潔白清淨，面對混亂紛擾的世界，他們只管內心平靜，不為物欲所惑、塵俗所染，這是如何的難能可貴。

 

如此，聲聞乘給予現代人諸多啟發，告訴我們人世間太多追求都是多餘的、毫無意義的；人一旦滿足了身體和生理的基本需求，就不應再多設想其它。

 

印順法師說，「佛法的究竟理想是解脫，而解脫心與利他的心行，是並不相礙的。」（《華雨集第四冊》Y 28p52~53），可知追求解脫的同時不是沒有慈悲心行的。法師也表示，人間佛教暨菩薩道的修行「不離「佛法」的解脫道──般若，只是悲心要強些，多為眾生著想，不急求速證而已。」（《華雨集第四冊》Y 28p57）這意味著解脫道可相通於菩薩道，在悲心強化下轉入大乘成佛的法門。

 

相對的，菩薩雖未必發厭離或出離心，但以解脫為核心關懷的菩薩行，當有助於菩薩的入世實踐，而不致於和人天乘混淆。

 

總之，追求解脫是佛法超越性的體現，一心實現解脫的阿羅漢，當值得我們的敬重推崇，又何能輕意貶抑呢？況且現今的聲聞行者（如南傳佛教）之菩薩心行，其入世之深與悲願之切，並不亞於傳統大乘佛教信仰者，甚有過之而無不及，值得我們的珍視。