「修行之貪」

「修行之貪」

太虛大師自述「本人在佛法中之意趣」，其一為「無求即時成佛之貪心」，然而「即時成佛」不是一種願心，或一種精進勇猛心？怎麼成為一種貪心呢？

「即時成佛」是一種發心，乃願力與精進力的展現，如在《般若經》中屢屢說「速證無上正等菩提」，難道這也是「即時成佛之貪心」？此外，《大悲心陀羅尼經》要我們向大悲觀世音菩薩祈求發願──「速知一切法」、「早得智慧眼」、「速度一切眾」、「早得善方便」、「速乘般若船」、「早得越苦海」、「速得戒定道」、「早登涅槃山」等，這也是「即時成佛之貪心」？

修行原是為了對治煩惱，其中主要為貪瞋痴煩惱，可是我們又用一種「貪」的方式來修行，希望有更多、更大、更快的成就。如此，修行原是為了斷貪，而卻又以「貪」來修行，兩難之間彷彿形成一種障礙。

意即，既要「速證」，但這「速證」的精勤，又不能是一種貪心，之間異同如何取捨、又該如何拿捏，也頗耐人尋味。

事實上，很多人精進修行，卻不得力或事倍功半，其一原因或在於「貪」。因修行本身，如《老子》所說「為道日損」，不是為有所得、有所求，而卻是有所捨、有所放，也因此「慢慢修時快快到」。

相對的，「快快修時慢慢到」，修行之「弔詭」即在於此。猶如一個人為了增長功德積極行善，然而作功德想之善行，此功德本身就大打折扣，甚至一點功德也沒有。

修行愈是自然愈好，愈強求反而失真，因此平常心、腳踏實地才是穩當穩固的。這不只是佛法，一切美善的追求亦復如是，皆是「無為而無不為」、「滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者」等，顯示了不執著、無所得空的修行，才是真正的高段修行。