學佛三心與上帝三全

基督教的教義是什麼？有我和有全知的上帝。佛教的三法印是什麼？「諸行無常、諸法無我、涅槃寂樂。」佛教是心的宗教，釋迦牟尼佛以親身實證，講解「四聖諦」、「八正道」，實修四念住（身受心法），以正念正智觀察身心是五蘊（色受想行識）和十二處（眼耳鼻舌身意 對 色聲香味觸法）因緣和合而來（十二因緣法），而在這些生滅的現象裡沒有不變、實體的“我”存在。佛是什麼意思？是覺知者，能自己體證實相並教導人的。執著於善時，煩惱並不會少於執著惡的。為何？這世間不會只有白天而沒黑夜，不可能有善而無惡，但善惡是非常“主觀”的思想。誰能讓老虎都改吃素？牠殺生是為了生存，牠是惡的嗎？---魔和神又如何區分？若神出現在你面前，它的光芒極亮，亮到你睜不開眼，眼睛刺痛到流淚，感覺快要瞎了，它的光還不斷增強，此時“你心中的神”可能也瞬間變成了“魔”。「只要是讓一般人感覺良好的，就是善嗎？」這世間，就連身心都不會依照我們的意願而存在。但好人就像出生了卻不想死的人一樣，當心變好了，就不準它變壞，不允許任何不善的思想出現在心裡，但心是能控制的嗎？「我不準心去討厭任何人」「我不準心生氣」「我不準心有不舒服或不愉快的感覺」……心無常啊，這些貪愛善法的思想或心識都是無我，是受限於因緣法則下自行運作的。世間八苦：生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊熾盛苦。若無這些苦，佛正等正覺不出世間，以有苦故，才教導弟子正觀五蘊、六識非我非我所，一切法無我，應斷貪愛而趣向涅槃。佛教都說無我了，無我哪來的上帝？有這色、受、想、行、識五蘊還不夠嗎？還要給它們加個“主”？變成六蘊嗎？若執著人的善惡是真實不變的，那就落入了常見，若覺得死後一了百了，就落入了斷見，佛於中道，離於兩邊而說十二因緣法，此有故彼有，此無故彼無。---印度教是多神論，伊斯蘭教有個真神阿拉、道教也有神，善有善報。若只想求世間善法，不想了生死，改信基督教也是不錯的選擇，基督教教友非常慈愛，信主還能得“永生”。但佛教之所以難能可貴，在於世尊是人而不是神，他的教導《雜阿含經》是全世界的宗教裡唯一提到身心和世間的實相，他教導如何靠實修四念住，禪定（八正道之一），觀察痛苦煩惱皆由“有我”的錯誤概念和其衍生的慾貪而來。所以切勿將佛法與基督教混淆啊。大乘《金剛經》有云：「若菩薩還有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」沒有了我相人相眾生相壽者相，哪來的上帝呢？學佛法是要在內心裡發現真實的覺知者，它不在外境，就在心裡。它不會因為善心而變好，也不會因為壞心而變差，它是在變化無常的心念外唯一真實的依靠。---諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。 「祈願眾生心中沒有敵人，願眾生能遠離一切煩惱，願眾生心中能生起覺察，身心皆得安樂。」