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「業」不遠人

                                                   「業」不遠人
如果一個人承認了道德,認定這世上有道德價值,某種意義而言已是肯定「業」的真實性;或者說,承認「有善有惡」已然肯認了「業」,否定「業」的存在可說是否定「善惡」存在。

 
「業」(karma)是行為,善惡業是行為的善惡/對錯,也就是行為的道德性;也因此承認道德,即是承認了「業」的存在;只不過「輪迴」的存在與否,非佛教徒就未必能輕易接受。
 
換言之,「業」的概念未必是虛玄神秘的,如同道德是一般人可以接受、理解的概念。真正虛玄神秘的是「輪迴」,而因「業」與「輪迴」如形影般不離不分,也因此「業」也跟著虛玄神秘起來。因此,有學者推崇佛教「業」說,肯定其在當今倫理學的特殊價值,卻對「輪迴」觀念敬謝不敏,[1]當然這是學術上另一複雜的問題。
 
總之,「業」是印度文明的重要概念,一如中國哲學所說的「道」,這些觀念既不是虛無飄渺、遙不可及,更不是怪力亂神、荒誕不經。相對於「道不遠人,人自遠之」,我們或也可以說 「『業』不遠人,人自遠之」,如此立身行事的點點滴滴,都應自惕自厲才是。
 
[1]可見Wright, Dale. 2005. “Critical Questions Towards a Naturalized Concept of Karma in Buddhism”, in Journal of Buddhist Ethics, Volume 12, pp. 78-93.


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