Skip to Content

「證、教、達實性」的善知識

姓名或匿稱: 
CF

各位師長好,

導師著作《成佛之道》第二章聞法趣入,提及善知識要有「證德」、「教德」、「達實性」及「悲憫」、「巧為說」。關於前三者,後學不甚清楚的是:由現證慧通達實性的善知識與三學修證的善知識是否一樣?從聞思教理得通達的善知識是否也是具教德的善知識,只是他尚未證聖位?以上問題請教諸位師長,感恩您撥冗解疑,謝謝。

回應

回應「『證、教、達實性』的善知識」

法友之理解非常正確:

一、現證慧通達實性的善知識即是三學修證的善知識,從以下諸經可以證知:釋尊與四種沙門果位聖者均為成就「八正道」現證慧,而「三增上學」修習滿足者才能得無漏解脫。

今我如是,得古仙人道,古仙人逕,古仙人跡;古仙人去處,我得隨去,謂八聖道:正見,正志,正語,正業,正命,正方便,正念,正定。……。我於此法,自知、自覺,成等正覺。(《雜阿含287經》)

佛告須跋陀羅:「於正法律,不得八正道者,亦不得初沙門,亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅!於此法律得八正道者,得初沙門,得第二、第三、第四沙門。(《雜阿含979經》)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若比丘具足戒住者,善攝持波羅提木叉,具足威儀、行處,見細微罪能生怖畏。比丘具足戒住,善攝持波羅提木叉,具足威儀、行處,見細微罪能生怖畏,等受學戒,令三學修習滿足。何等為三?增上戒學,增上意學,增上慧學。何等為增上戒學?是比丘戒[為]滿足,少定、少慧,於彼彼分細微戒,乃至受持戒學。彼如是知、如是見,斷三結,謂身見、戒取、疑。斷此三結,得須陀洹,不墮惡趣,決定正趣三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。何等為增上意學?是比丘戒滿足,三昧滿足,少於慧,彼彼分細微戒,犯則隨悔,乃至受持學戒。如是知,如是見,斷五下分結,謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結,得生般涅槃阿那含,不復還生此世,是名增上意學。何等為增上慧學?是比丘學戒滿足,定滿足,慧滿足。如是知,如是見,欲有漏心解脫,有有漏心解脫,無明有漏心解脫,解脫知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有,是名增上慧學」。(《雜阿含822經》)

 

二、既是從「聞、思」有漏慧得通達教理的善知識,自然還未成就「修所成慧」及「無漏慧」,所以是尚未證聖位(但具有通達教理之德行)的善知識。

主編隨筆版主:常不輕



answer | about seo