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純正,但不能太純正

純正,但不能太純正
印順導師倡導純正的佛法,但純正是一相對概念,有其特定脈絡下的意義理解,未必是最高價值或絕對信念,而帶有一定的對治意涵;意即相對於佛道不分,神化、鬼化、玄學化等佛教而談純正。

 
反之,如果過於堅守純正之「唯此為是,餘者皆非」,不只缺乏開闊的格局,而且也劃地自限自我封閉,信仰性格顯得拘謹和保守,大乘佛法的多元性和豐富性也開展不出來。
 
有道是「水清無魚」,自命清高的結果會是曲高和寡,把自己架空而孤懸於眾生之外,畢竟鄙夷眾人的同時也被眾人遺棄。相對的,通融異說、包容異己絕不是「同流合污」,反而是「和光同塵」,展現出開明寬大的一面。
 
怕熱就不要進廚房,行菩薩道亦復如此。「先以欲鉤牽,後令入佛智」,可知菩薩行者亦要有身懷「欲鈎」的絕技和本事,而不能怕自己身子弄髒而力抗一切染污;維摩詰大士之不惜進出酒肆、去來淫舍亦是如此,為了度化眾生既要高得上去也要低得下來。
 
可知,印順佛學雖重視佛法的純正性,但絕不是呆板、制式、僵化或教條的純正,否則猶如「書生救國」之過度理想,空有滿腔熱血卻夢幻不切實際。
 
水清無魚、水濁也無魚,其中的關鍵在於「方便」的拿捏取捨,也因此印順法師既重視「更以異方便,助顯第一義」,同時也強調「正直捨方便,但說無上道」,印順佛學之中道精神與辨證深義亦於此可見。

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