匿名法友 (未驗證) - 四, 2019-10-03 16:23
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各位師長好,
導師著作【成佛之道】第五章第一個偈頌的解說中提到:從佛法唯是一乘道來說,小乘本是大乘方便道,當然遲早要入大乘道的。
後學的疑問是:那些已證入法性的四果聖者,特別是阿羅漢,其未來的生死,已無生起的因緣,他們將以何身回小向大,趣入於大乘呢?
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各位師長好,
導師著作【成佛之道】第五章第一個偈頌的解說中提到:從佛法唯是一乘道來說,小乘本是大乘方便道,當然遲早要入大乘道的。
後學的疑問是:那些已證入法性的四果聖者,特別是阿羅漢,其未來的生死,已無生起的因緣,他們將以何身回小向大,趣入於大乘呢?
回應
回應「不受後有的無學者,以何身轉修大乘行」
厚觀法師曾於《成佛之道講義》p.158~p.161有詳細引據經論解說。(可於印順文教基金會網站http://www.yinshun.org.tw/freebook/index.htm 結緣書電子檔下載《成佛之道講義》)
此外,厚觀法師也在本網站「《成佛之道》讀書會綜合討論」,針對「二乘人能否回小向大?」,扼要解答如下:
●從佛教史看「二乘能否成佛」的問題。
部派佛教大體主張證得「忍位」之後就無法回小向大了。
《般若經》、《維摩詰所說經》等初期大乘經,也主張二乘無法回小向大,與部派佛教以來的 看法一致。雖然這些經典認為二乘無法回小向大,但肯定二乘所證得的解脫涅槃是真實的。
稍晚一點的《法華經》主張二乘可以回小向大,但相對的,認為二乘所得的解脫不究竟,如還在半路的三百由旬上,還沒到達五百由旬的目的地。
初期大乘佛教的龍樹論,已經看到《般若經》、《維摩詰所說經》及《法華經》等異說,但各有抉擇。
比龍樹論晚一點的瑜伽系主張有「五種性」(定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩、不定種性、無種性),其中唯有「定性菩薩」與「不定種性」有可能成佛,其他不行。
真常系經典則大體主張眾生本具佛性,皆能成佛。
●綜合看來:
部派及最早期的大乘經主張二乘無法回小向大。
但稍晚的《法華經》及後期大乘的真常系經典大體認為二乘可以回小向大。
大乘論書則各有抉擇。
厚觀法師回應全文,請點閱http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/133
聞思隨筆版主:常不輕