匿名法友 (未驗證) - 周日, 2020-06-28 17:34
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林文亮
請問導師在成佛之道217頁引雜阿含經說『自作自覺(受),則墮常見;他作他覺,則墮斷見。義說法說,離此二邊,處於中道而說法,所謂此有故彼有……』,所謂「自作自覺」,是指A作A受,一直是A,所以是常見。「他作他覺」,是指B作C受,非由B受,所以落於斷見乎?
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請問導師在成佛之道217頁引雜阿含經說『自作自覺(受),則墮常見;他作他覺,則墮斷見。義說法說,離此二邊,處於中道而說法,所謂此有故彼有……』,所謂「自作自覺」,是指A作A受,一直是A,所以是常見。「他作他覺」,是指B作C受,非由B受,所以落於斷見乎?
回應
回應「《成佛之道》217頁所引《雜阿含300經》之『他作他覺』所指為何?」
文亮學友的看法,大體上是可以的,筆者略為補充一些經論內容及導師之開示:
一、有關「業報」的思想並非世尊所創,在古印度婆羅門傳統《梵書》時代已有此思想,如《印度哲學宗教史》所說:
二、印度之佛教,雖然根源於釋尊自證無上菩提之創見,但卻不能自外於古印度宗教哲學之社會人文背景。所以導師有如下之提示:
三、導師以上提示,以《雜阿含300經》為例,可以更清晰的得到明證:
導師以印度古文明的背景論示《雜阿含300經》,指出「釋尊揭示『中道』,對時代的一切,是攝取精英而吐棄糟粕。對西方傳統的婆羅門教,幾乎全部的否定。」(《印度佛教思想史》p.19) :
四、以下為《阿毘達磨大毘婆沙論》對於《雜阿含300經》的解說,其中有關「他作他覺」部分,該論所示,世尊的開示為「彼諸外道執有實我,名自在天等,彼能作,我受果,佛說無我,故不應答」。釋尊批判,這是印度婆羅門外道「自在天」的邪見思想:「他作(指自在天彼能作),他覺(我受果)」。
五、至於《瑜伽師地論》〈攝事分〉對於《雜阿含300經》的解說則為:
聞思隨筆版主:常不輕