匿名法友 (未驗證) - 週一, 2020-08-03 09:29
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林文亮
「初果聖者,已斷了生死的根本,最主要的煩惱。照後代論師的分析條理起來,煩惱是非常多的。但大體可分為二類:一、見道所斷的煩惱,是以智慧的體見法性而斷的那部分,也稱為見惑。二、修道所斷的煩惱,是要從不斷的修習中,一分一分斷除的,也叫做修惑。現在初果所斷的,屬於見惑。這也包含極多的煩惱,論師們稱為八十八惑。但佛在經中,總是重點的說:「斷三結」。我見結,戒禁取結,疑結——「三結」,初果是徹底的「斷」了,「無」有絲毫的剩「餘」。結是繫縛生死的意思,所以斷了三結,也就是解開了生死的死結。『我見,是自我的妄執,為生死的根本,從我見而來的,是我所見,斷見、常見,一見、異見,有見、無見……。』」(《成佛之道》,pp.232-233)
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回應
回應「斷見、常見,一見、異見,有見、無見」等見與「十四無記及六十二見」
一、導師於《成佛之道》談到初果斷「三結」,關鍵是「我見」,依此而引發「我所見,斷見、常見,一見、異見,有見、無見……。」等見。所以,一切(邪)見均由薩迦耶我見(有身見)所導引。例如《雜阿含297經》所教示的:「一見、異見」即是「我我所見」之展現。
《阿毘達磨大毘婆沙論》也引經說:「六十二見,一切皆以有身見為本」
薩迦耶我見(有身見)之幽深、難見難拔,導師有精闢的譬喻及開示:
二、「斷見、常見,一見、異見,有見、無見……」等見與「十四無記及六十二見」
(一)《雜阿含經》有關「十四無記」的經文
(二)「六十二見」出自北傳《長阿含21經/梵動經》及南傳《長部1經/梵網經》(法友可自行檢閱該經經文),如導師所示:
如導師所示,六十二見包含「過去十八見,未來四十四見」,詳細內容如《阿毘達磨大毘婆沙論》之論述:
(三)此外,《增壹阿含經》將「常斷,一異,有無......」等見,攝歸為「六十二 見」
三、十四無記與六十二見之開合
導師有詳細之論述:
四、法友以後提問時,「標題」欄位之文字請縮攝精簡(提問內容於「內文」欄詳述即可),以免佔用網站首頁右欄「導師著作答客問」較大空間。
聞思隨筆版主:常不輕