林文亮 - 週一, 2020-08-24 09:55
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林文亮
「《智論》(卷二二)說:「有為法無常,念念生滅故,皆屬因緣,無有自在,無有自在故無我;無常,無我,無相,故心不著,無相不著故即是寂滅涅槃」。又說:「觀色念念無常,即知為空。……空即是無生無滅。無生無滅及生滅,其實是一,『說有廣略』」。」(《佛法概論》,p.167)
「從釋迦的由證而立教說,本是正覺了無生法性,圓證了法法不出於如如(無生)法性的。他的從證出教,如先從最高峰鳥瞰一切,然後順從山谷中的迷路者(眾生),給以逐步指引,以導登最高峰的。後來的一般聲聞學者,在向上的歷程中,為路旁的景色所迷,忘卻了指導者的真意。大乘學者,即是揭露這鳥瞰一切的意境,使他們『歸宗有在』而直登山頂的。」(《中觀今論》,p.29)
這『說有廣略』」,是指「生滅」世俗相廣說詳引;而「不生滅」自性本空,無生無滅,法性空寂,是節略為一,『歸宗有在』乎?
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回應
回應:「說有廣略」與「歸宗有在」二語何指?
依筆者之理解,「歸宗有在」之意旨為:一切佛法(聖典)乃是宗依返歸於釋尊的「從宗(證)出教」。有謂是指「宗歸釋迦本懷」,應是引申義。
導師所論示的「其實是一,說有廣略」,主要是闡述「三法印」即是「一實相印(一切法本空、本不生、本來寂滅)」,詳如以下所引。
文亮法友所謂之「『生滅』世俗相廣說詳引」,恐無法盡納「三法印」全體之意旨,或可再加修潤。您個人的綜合看法,亦經一番思惟,應可加強聞思之深度,筆者亦隨喜之!
聞思隨筆版主:常不輕