緣起是所作，同時緣起也是「作法」？

導師說「自性有即自有的，自成的，自己規定著自己的，這如何可說是作法？緣起是所作的，待它的；自性是非作的，不待它的。二者是徹底相反的，說自性有而又說緣起，可說根本不通。

佛說無常，即顯示緣起是作法，否定了自性的非作性；凡是緣起即是和合的，如補特伽羅是依待五蘊等而假立的，所以佛說諸法無我，即否定了自性的不待它性。無常無我的緣起論，即說明了諸法的無自性。」（《中觀今論》，pp.68-69）

所以如下的分析是否正確？

「自性」非作，也非所作；而緣起是所作，同時緣起也是「作法」？

又，原來「廣」是說三印；「略」是說一實相印。十分感謝，豁然開朗，歡喜踴躍。