林文亮 - 周日, 2020-09-13 10:42
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林文亮
導師在著作中提到
「凡不以一切空為究竟,不了一切是相待依存的,他必要成立空間上的無分極微色,時間上的無分剎那心。實有論者的根本思想,永遠是依實立假。他們的實有,終究不出斷、常、一、異的過失。」(《中觀論頌講記》,p.457)
「因為一有自性妄見,如運動上的去來,在空間上將空間推析為一點一點的極微點,即不能成立動的去來相。在時間上分析至最短的剎那點,前剎那不是後一剎那,前後各住自性,也無從建立運動。空間的無方極微,時間上的無分剎那,都不過自性妄見的產物。」(《中觀今論》,pp.133-134)
「空宗不許無分的剎那心,在貫徹過未的現在相續中,觀待假名才能說即生即滅。」(《中觀論頌講記》,pp.145-146)
「空宗說自性我法都無,幻現我法皆有,這僅是單複的說明不同。」(《中觀今論》,p.245)
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回應
回應:中觀者是否認為「無分極微色、無分剎那心」是如龜毛兔角般的都無?
一、請先參閱導師另一處的詳細解說「無分極微色、無分剎那心」:
二、如導師以上所示,只要是「無分」(獨存單一性、非緣生性),那麼(緣起)「存在(有)」的一切法,不論是「色法」(物質)、「心法」(精神),就無法在「時、空」中運動(動)。如此,佛法所說的「一切行無常」就無法成立。中觀的八不,導師以「有、時、空、動」論述,同時也就評破了「無分」的「自性見」,它只是「戲論」而已!
主編隨筆版主:常不輕