請問印順說"觀音是水神，阿彌陀佛來自婆羅門教思想"有何事實依據？

一、由於您所提出的問題與印順導師著作有關，為避免失焦，我們將之移到「導師著作答客問」版來討論。

二、佛法的探討，宜本於「如實求真，法義饒益」之原則切磋互利。任何影視或文字訊息，若能第一手「如實」引用資料，才能不預設立場理性的「無諍討論」，很可惜貼附之影片資訊不全，無法據實回應。

三、有關印順導師著作對於「阿彌陀佛與太陽神話之時地因緣」等相關論述，我們中心曾回應讀者之疑問。請參考：https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/22560

四、至於觀世音的來源，導師的看法為：

「佛的大悲，是六時——一切時中觀察世間眾生的：誰的善根成熟？誰遭到了苦難？於是用方便來救濟。「大悲觀世（間眾生）」的，是佛的不共功德。普入八眾，現身說法的，也是佛的甚希有法。所以大乘的觀世音菩薩，現身說法，大悲救苦，與佛完全相同。觀世音菩薩，是在佛教通俗化中，繼承釋尊大悲觀世的精神而成的。以釋迦族的故鄉——補怛洛迦為聖地，也許與淵源於釋尊救世說有關。」（《初期大乘佛教之起源與開展》，pp.488-489）

五、此外，筆者引用導師晚年於「/華雨集第五冊/一、遊心法海六十年」對於大乘佛法之定論供參：

「　我在《印度之佛教》的〈自序〉中說：「立本於根本（即初期）佛教之淳樸，宏闡中期佛教之行解（梵化之機應慎），攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟」！那時，我多讀「阿含」、「戒律」、「阿毘達磨」，不滿晚期之神秘欲樂，但立場是堅持大乘的（一直到現在，還是如此）。錫蘭等南方佛教，以為他們所傳的三藏，是王舍城結集的原本；以為大乘佛教，是印度教化的，非佛說的。這種意見，多少傳入當時的抗戰後方，而引起某些人的疑惑。我為續明他們，討論這個問題，後來題為〈大乘是佛說論〉（依現在看來，說得不太完善）。慧松法師留學錫蘭返國，法舫法師在錫蘭邊學邊教，都有以傳入錫蘭的為純正佛法，而輕視印度所有傳入中國佛教的傾向。所以為慧松寫〈哌㗘文集序〉，表示我的意見；因法舫法師而寫〈與巴利文系學者論大乘〉。我到臺灣來，有人說我反對大乘，那不是惡意，就是誤會了！」（《華雨集》第五冊，pp.17-18）