福慧圓滿

福慧圓滿

印順導師在<契理契機的人間佛教>其中一節「解脫道與慈悲心行」,為「人間佛教」之重於「人菩薩行」卻又是「立本於根本佛教之淳樸」提出說明,結尾時表示:「不離「佛法」的解脫道──般若,只是悲心要強些,多為眾生著想,不急求速證而已。」意指解脫道行者廣發「慈心悲願」近似於菩薩道的修學。

如果解脫道深化「慈心悲願」可謂是菩薩道的修學,則人天道深化「空無我智」則近似於菩薩道的修學。

簡略說來,解脫道重於「三學」戒定慧之「智證」,而人天道強調「三福業」──布施、持戒、禪定之「修福」,[1]如果統合解脫道與人天道的修學內容則幾近於菩薩修行。

意即,解脫道之重慧,若強化利他的慈悲心行即是菩薩道,人天道之重福,苦深入智覺的般若空慧亦也是菩薩道;解脫道、人天道兩者之間看似悖反卻實有交集,只要各補所缺,皆可迴入、轉修於菩薩道。

如此也看出人天道、解脫道和菩薩道佛教修行三種道路,未必有截然區別,皆可歸向菩薩道,顯示菩薩道的開闊寬廣,得以「海納百川」。

「修福不修慧,大象掛瓔珞;修慧不修福,羅漢托空缽」是佛門名偈,指出人天道和解脫道各自所限,但當兩者統而合之,可謂是菩薩的修學理想,從「福慧雙修」實現「福慧圓滿」。

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[1]嚴格說來「人天道」應分為人道和天道之修行,人道重於布施、持戒;天道依所處天界之差異而有不同的「三福業」的累積,愈高層的天所需禪定愈深。