林文亮 - 週六, 2020-12-26 17:48
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林文亮
「佛在經中說:「斷五(順)上分結得阿羅漢。」五順上分結是:色貪,無色貪,掉舉,慢,無明。色貪,無色貪,是色界與無色界的貪染。掉舉,慢,無明,也應該是二界不同的。」(《成佛之道》(增注本),p.244)
請問這「掉舉,慢,無明,在二界各是指何而言?」
這裡的「無明」是指「根本無明」(或稱俱生無明?有法師這麼說)?與三結所斷的「身見」(薩迦耶見,「愚於無我」的「我見」)有何不同?
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「佛在經中說:「斷五(順)上分結得阿羅漢。」五順上分結是:色貪,無色貪,掉舉,慢,無明。色貪,無色貪,是色界與無色界的貪染。掉舉,慢,無明,也應該是二界不同的。」(《成佛之道》(增注本),p.244)
請問這「掉舉,慢,無明,在二界各是指何而言?」
這裡的「無明」是指「根本無明」(或稱俱生無明?有法師這麼說)?與三結所斷的「身見」(薩迦耶見,「愚於無我」的「我見」)有何不同?
回應
回應「掉舉、慢、無明,在二界各是指何而言?」
提問一、這裡的「無明」與三結所斷的「身見」(薩迦耶見)有何不同?
初果所斷的「身見」等三結煩惱,是屬於「見道所斷」的煩惱(見惑),依說一切有部的分類,它包括「八十八使(煩惱)」,是以「理惑」為主,其體性為「十種根本煩惱」:貪、瞋、痴、慢、疑、身見(薩迦耶見)、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
疑(邪見)、身見(邊見)、見取見、戒禁取見等「五見」是屬於「理惑」。「無明」是指「痴」,含攝「事惑」,在「俱舍五位七十五法」中,是歸屬於「大煩惱地法」,遍通於一切污染心的心所法。但初果尚未斷盡欲界的「痴」煩惱。
初果以上所須斷的是「修道所斷惑」(思惑),共有八十一品煩惱。它包括:欲界的「貪、瞋、痴、慢」、色界及無色界各別的「貪、痴、慢」(上二界已斷「瞋」)。
提問二、「掉舉,慢,無明,在二界各是指何?
請參閱《阿毘達磨集異門足論》:
三、提問三:「無明」是指「根本無明」(或稱俱生無明?有法師這麼說)?
「根本無明」或「俱生無明」在《阿含經》未見提出及釋示。其相近的思想(如「根本無明」與「無明住地」)後來出現於後期大乘經論中,例如:
(一)導師於《勝鬘經講記》有如下之解說:
(二)對此後期大乘經論不共於「聲聞佛教」之思想,導師有如下評論:
聞思隨筆版主:常不輕