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佛典故事 098:月光太子破骨出髓,醫治病人
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佛典故事 098:月光太子破骨出髓,醫治病人
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- 週一, 2022-10-24 22:55
佛典故事 098:月光太子破骨出髓,醫治病人
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緣起法通於染淨
1 週 13 小時 前
「空」=無一切有為法
1 週 5 天 前
阿羅漢可能還有之「不淨」
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金剛慧
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1 個月 3 週 前
何謂「見空」
1 個月 3 週 前
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1 個月 3 週 前
「緣起有」當下非「空」
1 個月 3 週 前
四念處就是修神通
1 個月 4 週 前
禪波羅蜜就是修神通
1 個月 4 週 前
法音宣流
大智度論要義 437:清淨施與不淨施
大智度論要義 436:欲不起六蔽心,當學般若波羅蜜
大智度論要義 435:釋迦佛也有淨土
大智度論要義 434:何謂慧方便力
大智度論要義 433:菩薩布施時,以慧方便力能具足六度
大智度論要義 432:布施福德:心是內主,田是外事
大智度論要義 431:得罪得福有二因緣:從發心得、從受用得
大智度論要義 430:心的力量比地水火風強大,如何增強心力
大智度論要義 429:下如、中如、上如
大智度論要義 428:如、法性、實際都是諸法實相之異名
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佛典故事
佛典故事 264:四大本空、五蘊非有,仁者以何為坐
佛典故事 263:若懷恨不懺悔,雖作餘福,不能滅罪
佛典故事 262:親近善知識學法,勿見師過起嫌恨心
佛典故事 261:給孤獨長者得善神鼓勵,得以見佛因緣
佛典故事 260:眾生怕苦,如何才能滅苦
佛典故事 259:若菩薩不墮畜生道,為何菩薩本生作六牙白象
佛典故事 258:如人欲請客卻食言,菩薩退心不度眾生亦如是
佛典故事 257:二客僧誤以為對方是鬼,通宵達旦互打
佛典故事 256:眾生如眼盲欲飲三毒,菩薩起悲心救拔
佛典故事 255:舍利弗言某人無得道因緣,後來見佛卻能得度
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導師著作答客問
請問「見四諦的見—四類價值的確認」,是否即是「初果」的見法?
所謂「緣起法通於染淨」的真義與例證?
請問「阿羅漢,還可能有「不淨」呢!」,此「不淨」即是指「夢遺」?
神通的危險性,惟有釋尊才能深刻理會
導師說「淫欲是障道法」是何所指?
請問初果所破的「我見結」是何所指?
五蘊的「識」蘊與六入處觸境而生的「識」,兩者間是否存有差異?
阿毘曇之二諦
阿毘達磨立二有、三有、五有;般若經立三假。凡此均可為「假名」所含括?
請問《大智度論》所釋的「中本般若」與其他「中本般若」終究有何不同?
現生或後報 諸業不失壞
有的說:這不是清淨依他分,是依他清淨分。 這句話怎麼解釋?
「於我法中除鬚髮」之解讀
中觀論頌講記: 即有即空
不大妄語戒出家眾比在家更嚴格?
「四念處」是「念」或「慧」?
法住智涅槃智以及甚深有滅涅槃知見相關問題- 《 空之探究》第三章
玄奘譯本: 以無性為自性
五法是道
由緣起事相直見緣起法性?
再次 我不見一色種種如斑色鳥
關於小品般若波羅蜜經
小品般若經
對經部涅槃說教導的理解正確否?
般若波羅蜜經
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法海涓滴
療癒的品質
佛說就「對」 vs. 「對」佛才說
「特以人類為本而志度一切有情」
「哲人雖遠,典型夙昔」
「供養」意義之轉化
從「見苦知福」到「見苦悟道」
說法與說教
善意謊言如何可能?
無爭止爭、爭而無爭
初善、中善、後善
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敬致楊惠南教授──對「《維摩經》十三階道次第」之探討
《印度佛教思想史要略》序
《中阿含經十二選》評介
《雜阿含經二十選》序
基督教友人林金炎先生(一光長者知交)小傳
懷念一光長者(《東塔集》序)
《什麼是佛法的正法》序
參加「新雨在台灣十年回顧與展望」發言
生命關懷與社會關懷
風雨中的磐石──佛法
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佛說的『無常』是真正至上不可違逆的!
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