請問「不如所取有」的意義

此「不如所取有」的意義是：所取不是真實的有。換句話說，外境（所取）並不是如我們所以為的真實存在（有）。

唯識學系的修行次第，是先以「能取識」，遣除「所取境」的真實，進而達到「境識俱泯」的圓成實性（真如平等性）。

參閱下列相關資料：

印順法師，《如來藏之研究》，p.228：

「唯識」，一般是說「遣境存識」，「遣境留心」，也就是唯有內識，沒有離心的外境。

《辯中邊論》卷1(CBETA, T31, no. 1600, p. 465, a5-15)：

依識有所得，境無所得生；依境無所得，識無所得生。……

由識有得性，亦成無所得，故知二有得，無得性平等。……

印順法師，《印度佛教思想史》，pp.269-270：

一切唯是虛妄識所現，識是（世俗）有的，不能說是無。觀一切唯識所現，所以遍計所執相――心外的境是空了。

先依（依他起）識有而觀（遍計所執）境空，進一步，心是由境為緣而起的，沒有境也就沒有心識可得（依他起也名「勝義無自性」），識也就泯寂不起了。

這樣，有所得的識，無所得的境（即三相的前二相），都不可得，無二無別而顯平等法性――圓成實相。

以上，提供參閱