若識入胎不出者，有名色不？答曰：無也。

從《書》中前、後文的敘述，可知：識與名色是相依共存的關係。

因此，不論在何階段，「識」與「名色」必然隨時「相依共存」。

換言之，當結生時，除父精母血之外，尚須與「（入胎）識」和合；懷孕時間「識」也不能先離開母體（住胎）；生產時，「識」也不能停留在母體中（出胎）；否則胎兒就無法健全生長。

如：《唯識學探源》，pp.18-19：

……識是初入母胎的識，因識的入胎，名色才能漸漸的增長、廣大起來。不但胎兒是這樣，就是出胎以後少年到成人，假使識一旦離身，我們的身心組織立刻要崩潰腐壞。這是很明顯的事實，所以說名色以識為緣。

再看這入胎識，倘使沒有名色作它的依託，識也不能相續存在……這不但初入胎是如此，就是少年、成人，也每每因身體的損害，使生命無法維持而中夭，所以又說「名色緣識」。……

識與名色，是同時相依而共存的，經文說得非常明白。

又如：

《中阿含．（97）大因經》卷24〈4 因品〉(CBETA, T01, no. 26, p. 579, c14-p. 580, a6)：

……「阿難！若有問者：名色有緣耶？當如是答：名色有緣。

若有問者：名色有何緣？當如是答：緣識也。當知所謂緣識有名色。

阿難！若識不入母胎者，有名色成此身耶？」

答曰：「無也。」

「阿難！若識入胎即出者，名色會精耶？」

答曰：「不會。」

「阿難！若幼童男童女、識初斷壞不有者，名色轉增長耶？」

答曰：「不也。」……

以上，提供參閱