有的說：這不是清淨依他分，是依他清淨分。 這句話怎麼解釋？

從書中上下文脈的敘述，此句應可理解為：

唯識學者以「法空性」詮釋「如來藏」之涵義，但這不是清淨的依他起（圓成實性、真如法性），而是依他（本有）的清淨分，也就是無漏的功德、種子（潛能），如《書》中下文之解釋：

《大乘起信論講記》，pp.55-56：

然我敢肯定的指出，如來藏，決不但指法性、法空性說，主要的，還在說明眾生有成佛可能的功德性。唯識宗名此為無漏種子……

另，參閱相關資料，如下：

《攝大乘論講記》，pp.243-244：

依他起有二類：一、「依他熏習種子而生起」的，這就是仗因托緣而生的依他起，側重在雜染。

二、「依他雜染清淨性不成」的，這是說它本身不是固定的雜染或者清淨，它如果為虛妄分別的所分別，成遍計執性，就是雜染的；如以無分別智通達它似義實無，成圓成實性，就是清淨的。這自身沒有一成不變性，隨他若識若智而轉的，所以也名為依他。

【附論】平常把依他分為雜染依他、清淨依他二種，像有漏的八識，是雜染依他，八識轉成的無漏智，是清淨依他，但本論沒有這個解說。

又有人依染淨不成而建立依他的染分淨分，在依他法上起遍計執，是依他的染分；依他本具的清淨法性，是依他的淨分。……

印順法師，《印度佛教思想史》，pp.278-280：

《攝論》說到轉依得涅槃，約三自性說。所依止性，是「通二分依他起性；轉依謂即依他起性對治起時，轉捨雜染分，轉得清淨分」，轉得的依他起清淨分，就是離染的圓成實性，就是涅槃。……

「雜染清淨性不成故」，所以隨染而成遍計所執性，隨淨而成圓成實性。依此來說轉依，就是轉雜染分依他起，成清淨分依他起──圓成實性。……

以上，提供參閱