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諸佛常法

姓名或匿稱: 
水中月

依下能起上,依上能攝下;隨機五三異,歸極唯一大
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這一三層的高塔,由底層到最高層,有著相依相攝的關係。從相依來說:
依底層為基礎,才能建立中層;依(下)中層為基礎,才能建立上層。如一心
想建最上層,而不從下中建起,那一定是脫空妄想,永不成就。這樣,在佛法
的三類中,也是「依下」士法「能起」中士法,依中士法能起「上」士法。這
如龍樹菩薩說:『以得增上生,漸得決定勝』;決定勝,就是中上的究竟解脫
法。這一次第,本是《阿含經》中所說的『諸佛常法』。提婆菩薩也說:『先

遮止非福,中間破除我,後斷一切見,若知為善巧』。遮非福,是離惡行善的
下士法;破我,是無我解脫的中士法;斷一切見,是盡一切戲論的上士法。能
知這一先後次第,才能於一切佛法而得善巧。所以提婆菩薩又說:『正等覺說
此,方便如梯級』。
 

請師長解釋什麼是[諸佛常法 ]?
 

回應

回應「諸佛常法」:過去的、現在的、未來的佛,始終是佛佛道同

謝謝多聞思版主引經證之精闢回應,另提供導師對「諸佛常法」之其他相關看法:

 

【諸佛常法】導師在《佛法概論》的定義如下:

依「佛的法」而引申其意義,又得兩個解說:一、「諸佛常法」:法是本來如此的;佛是創覺世間實相者的尊稱,誰能創覺此常遍的軌律,誰就是佛。不論是過去的、現在的、未來的佛,始終是佛佛道同;釋迦佛的法,與一切佛的法平等平等。(<<佛法概論>>p.1 ~ p.2)

 

以上「諸佛常法」所說的「過去的、現在的、未來的佛,始終是佛佛道同」的教誡,如同「七佛通戒偈」所示:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」(先修人天布施持戒善法,再而進修定慧法門,自淨其意),這是七佛共宣的道次第,其實質內涵等同水中月法友所引導師在《成佛之道》所解說的:『以得增上生,漸得決定勝』,『正等覺說此,方便如梯級』的修道次第;也就是「先說端正法,後說正要」之「如諸佛法」次第。

 

導師的說明為:

 

諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」一偈,『大本經』作毘婆尸佛說;『根有戒經』作釋迦牟尼佛說;其餘的「戒本」,都作迦葉佛說:這到底是那一位佛說的呢?由於文義通一切佛,所以『出曜經』解說為:「諸佛世尊,教誡後人。……賢聖相傳,以至今日」。這是作為一切佛的教誡,所以稱為「七佛所說通戒偈」。依佛法的意趣來說,這些偈頌──一偈、三偈,或者多偈,是被傳說為七佛所說的(佛佛道同)波羅提木叉。指定為某佛所說,本沒有必要(如上所說,傳為某佛所說,並無一定);作為某佛所說,也不外乎「指方立向」一樣,容易為一般信眾所接受而已。(<<原始佛教聖典之集成>>p.123 ~ p.124)

主編隨筆版主:常不輕

回應水中月法友-諸佛常法

《成佛之道》讀書會仍進行中,謹簡答在讀書會的討論平台,連結如下:

http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/196#comment-740

 

多聞思版主



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