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佛是創覺世間實相者

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JJ

【佛法概論】緒言中解說「諸佛常法」時提到:

佛是創覺世間實相者的尊稱,誰能創覺此常遍的軌律,誰就是佛。

 

請教各位師長,導師旣言佛是法的「創覺」者,也就是第一個覺悟到諸法實相的,

才稱為佛;那麼誰還能與釋尊並列「第一個」創覺世間實相,而也稱為「佛」呢?

若是創覺者只有一位,那是不是也沒有所謂「過去佛」、「現在佛」或「未來佛」了?

回應

回應「佛是創覺世間實相者」

導師這裡所稱的「創覺」,是針對「有人類歷史記載」的「這個世間」而言(此「娑婆世界」之創覺者)。如導師以下之解說:

佛陀是自覺者,不同聲聞弟子的「悟不由他」,是「自覺誰嬭師」的自覺。佛法由釋尊的創見而流布人間,他是創覺者,所以稱為佛陀。佛世的多聞聖弟子──聲聞,雖也能正覺解脫,與佛同樣的稱為阿羅漢,卻沒有被稱為佛的。所以我們說釋尊是覺者,應重視他的創覺性。(<<佛法概論>>p.15)

 

從三寶出現於人間說,佛為創覺的立教者。(<<佛在人間>>p.26)

 

導師上面所引的「自覺誰嬭師」,應是依據《中阿含經》(如下所引)佛自說「諸愛盡解脫,自覺誰稱師;無等無有勝,自覺無上覺」。

《中阿含經》卷56〈3 晡利多品〉:「我初覺無上正盡覺已,作如是念:『我當為誰先說法耶?』我復作是念:『昔五比丘為我執勞,多所饒益,我苦行時,彼五比丘承事於我,我今寧可為五比丘先說法耶?』我復作是念:『昔五比丘今在何處?』我以清淨天眼出過於人,見五比丘在波羅「木*奈]仙人住處鹿野園中,我隨住覺樹下,攝衣持鉢,往波羅[木*奈]加尸都邑。爾時,異學優陀遙見我來,而語我曰:『賢者瞿曇!諸根清淨,形色極妙,面光照耀。賢者瞿曇!師為是誰?從誰學道?為信誰法?』我於爾時即為優陀說偈答曰:

「『我最上最勝,  不著一切法,

 諸愛盡解脫,  自覺誰稱師

 無等無有勝,  自覺無上覺,

 如來天人師,  普知成就力。』」(CBETA, T01, no. 26, p. 777, b3-19)

 

《長阿含經》記載(如下所引),過去有六佛,而釋尊為賢劫第七尊佛,「過去佛」、「釋尊」或「未來佛」,他們都是各個時劫的「創覺者」。

 

《長阿含經》卷1:「佛告諸比丘:「過去九十一劫,時,世有佛名毘婆尸如來.至真,出現于世。復次,比丘!過去三十一劫,有佛名尸棄如來.至真,出現於世。復次,比丘!即彼三十一劫中,有佛名毘舍婆如來.至真,出現於世。復次,比丘!此賢劫中有佛名拘樓孫,又名拘那含,又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。」佛時頌曰:

「過九十一劫,  有毘婆尸佛;

 次三十一劫,  有佛名尸棄;

 即於彼劫中,  毘舍如來出。

 今此賢劫中,  無數那維歲;

 有四大仙人,  愍眾生故出:

 拘樓孫、那含、  迦葉、釋迦文。」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, c19-p. 2, a3)

主編隨筆版主:常不輕



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