由 匿名法友 (未驗證) 在 二, 2013-01-08 18:37 發表
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善法居士
依據大毗婆沙論的講法
法輪是八支聖道,並且要自他相續中轉,才算轉法輪。也就是說,等到僑陳如見道得初果,那時才叫做初轉法輪,之前佛陀剛成道時.對供養佛的兩位商人的開示不算轉法輪,因為那時的開示內容不是八支聖道,而且只有在佛的自相續中轉,並沒有令二商人見道,因此遇到五比丘才叫做轉法輪。
那請問,如果要轉大毗婆沙論所定義的法輪,在末法時代的現代的講經說法,還可以稱為轉法輪嗎?
依據大毗婆沙論的講法
法輪是八支聖道,並且要自他相續中轉,才算轉法輪。也就是說,等到僑陳如見道得初果,那時才叫做初轉法輪,之前佛陀剛成道時.對供養佛的兩位商人的開示不算轉法輪,因為那時的開示內容不是八支聖道,而且只有在佛的自相續中轉,並沒有令二商人見道,因此遇到五比丘才叫做轉法輪。
那請問,如果要轉大毗婆沙論所定義的法輪,在末法時代的現代的講經說法,還可以稱為轉法輪嗎?
回應「轉法輪問題」
佛入滅以後,法師們的講經說法,均不能稱為轉法輪。《阿毘達磨大毘婆沙論》卷182,開宗明義即說「唯有世尊才能轉法輪」:
以上《阿毘達磨大毘婆沙論》所說的「契經」,就是依據《阿含經》,《雜阿含684經》即明示「佛與聲聞聖者」的差別,聲聞聖者僅成就「五學力」(信、進、念、定、慧);唯有世尊獨具「十力」,依此十力才能轉法輪(梵輪),如《雜阿含348經》及《雜阿含684經》所說:
導師對於「法輪與轉法輪」的看法如下:
聞思隨筆版主:常不輕
謝謝法師精闢的回應。我最近在研究部派對於轉法輪是怎麼定義
謝謝法師精闢的回應。
我最近在研究部派對於轉法輪是怎麼定義的,也沒找到這麼多資料耶
法師太厲害了,謝謝法師
另外
我在〈讀《大毘婆沙論》劄記論師的佛陀觀(三)〉讀到 悟殷法師認為:「以有部婆沙論者的「法輪是八支聖道」來說,可演申為:若佛弟子不以八正道自行化他,即是破法輪了。」(釋悟殷,,(刊於弘誓雙月刊第32期) http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=FF28C887324D6203D3058EA9A5925E54)
照有部的定義,只有佛才能夠令他心續中轉,凡夫是辦不到的,而現在沒佛住世,理應沒人能夠轉「有部的法輪」,何來破法輪之有?
是不是可以這樣認為呢?
回應「若佛弟子不以八正道自行化他,是否即是破法輪」
依據律典,在佛教史上,只有提婆達多的叛教(企圖創立新教,作新佛、立新法),才「真正」犯過「破法輪」(僧)的惡行。此可參閱導師《華雨集第三冊》之〈論提婆達多之「破僧」〉。
依有部婆沙論者的「法輪是八支聖道」來說,若佛弟子不以八正道自行化他,確實是「不依法輪」之「不如法」作為,有違釋尊:「自今已後,我諸弟子展轉行之,則是如來法身常在而不滅也」之聖教遺訓,這樣的佛弟子也不堪為「真佛子」。若指摘他是「破法輪」,倒是大大的「引申」其義了!如果其他真誠的佛弟子們均能「自淨其意,依教奉行」,「法輪」還是能夠「常轉」,誰還能「破法輪」呢!
聞思隨筆版主:常不輕
续转法轮
若依相應部8相應7經,传布正法的弟子未尝不可以续转法轮。佛陀初转法轮,若无后来者的续力,法轮终要停转。
舍利弗!沒有任何你的有關身體或有關言語我應該責備的,舍利弗!你是賢智者;舍利弗!你是大慧者;舍利弗!你是廣慧者;舍利弗!你是捷慧者;舍利弗!你是速慧者;舍利弗!你是利慧者;舍利弗!你是洞察慧者,舍利弗!猶如轉輪王的長子,使被父親轉動的輪子完全地接著轉動。同樣的,舍利弗!你使被我轉起的無上法輪完全地接著轉動。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0215.htm