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「僧侶的姿態」

「僧侶的姿態」
網路上看到一張名為《僧侶的姿態》的照片,據報導指出,該照片榮獲2017美國《國家地理》雜誌全球攝影大獎。照片中,火車上疲累的乘客不分男女老少,全都東倒西歪昏睡著,唯一僧侶挺直腰桿端身靜坐,一副「眾人皆醉我獨醒」的模樣,特別顯得亮眼醒目。

在信仰上勇於做自己

在信仰上勇於做自己
學術研究重於「求真」,根據事實發掘真相,而且是幾分證據說幾分話。但學術方法用在藝術、道德和宗教等領域,以「求真求實」的方式深研細探,則未必合宜得當,畢竟美善與神聖未必全然可採分析式、化約式的解讀進路。

「菩薩」之最易與最難

「菩薩」之最易與最難
大乘佛法不怕發大願,也不怕願大而做不到,卻只怕不發願。如《華嚴經》記載「初發心」即有無量無邊、不可思議功德,為十方一切諸佛所共稱歎、調伏一切世界所有眾生、震動一切世界、光照一切世界、息滅一切苦、嚴淨一切國土等,[1]亦有「初發心時便成正覺」之說。

略談「法界緣起」

略談「法界緣起」
「法界緣起」是華嚴宗重要主張,闡揚「一即一切,一切即一」的道理,萬事萬物如因陀羅網般相互交映、重重無盡,顯示「事事無礙」的理境。

「菩薩不器」

「菩薩不器」
《論語.為政篇》說:「君子不器」,所謂的「器」指限定於某專長領域,猶如器物一樣只有一種用途;相對的,「不器」指多才多藝,不設限於一特定角色扮演,可在各種職位上肩負重責大任,而唯有「君子」才能具此本事。

SOP與正念生活

SOP與正念生活
現今工作職場上流行所謂的「標準作業流程」(簡稱為SOP,Standard Operating Procedures),即為了執行複雜事務而設計一特定步驟,使能按部就班逐一完成,免除因陌生不熟練而導致疏忽或失誤。

106年「佛經結集與大乘佛教研討會」

106年【佛經結集與大乘佛教研討會】

一、活動日期:2017年11月12日(09:30~17:00)
二、活動地點:慧日講堂(台北市中山區朱崙街36號)
三、活動主題與主講人:

  1. 阿含等原始聖典的結集與大乘思想的淵源/呂勝強老師
  2. 般若經之傳出、集成與弘傳/長慈法師
  3. 大乘經的結集過程——以《華嚴經》為例/林建德教授

四、報名方式:

  1. 電話:(02)2771-1417
  2. 慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號
  3. Email:syoung.judy@msa.hinet.net

主辦單位:慧日講堂
協辦單位:中華佛教青年會、佛教青年文教基金會、台北市佛教青年會

佛經結集與大乘佛教研討會

生老病死憂悲苦惱的解脫與社會環境的變革

姓名或匿稱: 
FG

各位師長好,

【佛法概論】第十七章第一節第二段開頭說:「真實的出家者,為了『生老病死憂悲苦惱』的解脫。解脫這些,需要內心煩惱的伏除,也需要社會環境的變革。內心清淨與自他和樂,本是相關的。」

想請教師長,「解脫」、「社會環境的變革」與「自他和樂」是怎樣的相關?

謝謝您撥冗釋疑解惑。敬祝 法安

「佛性有惡」

「佛性有惡」
「佛性有惡」是天台宗特有教說,如智者大師在《觀音玄義》提到:「佛斷修惡盡但性惡在」、「佛不斷性惡還令修惡起」。然而一般認為佛性是清淨圓滿的,怎麼佛性會有惡或佛不斷性惡呢?

知識份子未必難度

知識份子未必難度
印順法師在<建設在家佛教的方針>說到復興中國佛教(之一)應著重於知識界的佛教。這實不難理解,因為知識份子往往身居要津,擔綱領導工作而深具影響力。

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by Dr. Radut