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「公道自在己心」

「公道自在己心」
「公道自在人心」是眾所皆知的一句話,尤其當遇到「不義」情事時,我們常以「公道自在人心」來自勉勉人,意味著每人心中皆有一把尺,足以明辨這一切是非對錯,因此即便吃虧一時,大多數人還是站在你這邊。

不批評的智慧

不批評的智慧
在慈濟社群中,不批評是一種文化或人文,我們鮮少看到證嚴法師評議時事、批評他人,乃至於責備弟子;風範所及,慈濟人也有此傾向,志業體中各媒體,如大愛電視台少有批判性節目,戲劇演出幾無兇神惡煞、罪不可赦的壞人。

不用力的生活

不用力的生活
貪著是凡夫眾生的慣有習氣,輪迴要因在於「無明所縛,愛結所繫」,無明的表現主要亦在於貪愛。一般人之貪著染愛,佛典形容如同用繩子栓在柱子上的狗,終不得自由。[1]

非佛親說仍是佛法

非佛親說仍是佛法
曾有人表示:接觸印順佛學,徹底顛覆他們的大乘信仰,於是內心產生矛盾衝突,如一方面主張「大乘經典非佛親說」,一方面要又同時做著法會、主持佛七以及禮拜文殊、普賢菩薩等;且讓他們無法告誡學生、信眾不能毀謗大乘經,因為自身已認為大乘經非佛說。

敬信彌陀

敬信彌陀
彌陀淨土信仰存在,未必代表彌陀淨土一定存在、事實的存在,而這不是否定彌陀信仰,只是持一種「不可知論」(Agnosticism)立場。事實上,不相信彌陀淨土者眾,除解脫道外還可能包括一些大乘行者(如重於般若中觀思想者);在佛典中,亦沒有說不信彌陀有多大罪業,或者為一邪知邪見者。

獨處的能力

獨處的能力
多數人強調社交能力、人際互動的能力,然而卻很少論及獨處能力,但事實上獨處也是一種能力,畢竟很少人可以一個人長時間關在房間裡怡然自得。而且,獨處不只是一種能力,甚而是一種力量,一種發自於內在的力量,「足乎己無待於外」。

知識之創新與傳承

知識之創新與傳承
大學教師有兩大任務──研究與教學,一個大學老師或重於研究、或重於教學;其中研究是知識之創新,教學是知識之傳承。

中論的三假的問題

姓名或匿稱: 
楊錦全

老師,中論的三假,而龍樹不取名假, 法假,而獨取受假~和合假,名假是否唯識的遍計所執相,受假是否依他起相?導師著作有否對此解說?

靜療法

靜療法
人世間許多問題的解決,靜下來是第一步;反之,安靜不下來,意味著苦痛的不斷循環、不斷流轉,成為問題癥結所在。

唯此一事

唯此一事
這次去寧波開會,會後獲贈一幅諦閑大師「唯此一事」的書法;雖然字未必寫得絕佳,但卻是一代高僧、名僧所書,更重要的是字裡頭的含意令人印象深刻。

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by Dr. Radut