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成佛之道

姓名或匿稱: 
水中月

[正覺兩足尊,生馬四足勝]請問生馬四足勝 如何解釋?

請教問題

姓名或匿稱: 
嘉慧

關於五事不俱,能在導師哪本著作查到呢?

「緣起性空」與「因果」之常

姓名或匿稱: 
Luther Liu

請問:「緣起性空」與「因果」之定律是不變的,是永恆的,故是「常」。如此會便與三法印之諸行無常與諸法無我有衝突?

有關「更易行解」、「不易解」、「不易緣」之回應

姓名或匿稱: 
panna

 

有關「更易行解」、「不易解」、「不易緣」,末學的理解是:

「更易行解」、「不易解」:

選定一個法門行解方法與目的後,就不要隨意更改,應該堅持到底,直到成就為止。

如現在是以「安那般那念」,作為心的安止修習方法,就不要隨意改成「四界分別觀」,改成對「四大」之一一特性作觀照,因為此二法門的行解不同,很容易讓心變成掉舉(浮躁不安定)。

「不易緣」

初修時,心應專注在一個所緣上,不宜隨意變更所緣(心所專注的位置(目標)。

以「安那般那念」而言,若原先「所緣」是放在「人中」(鼻孔以下,上嘴唇以上的位置),就不要移動專注在人中的位置,而隨意改在鼻孔內或胸部或腹部的起伏上,作為專注的對象,因為如此心很容易散亂。

 
敬請諸位學長指正,謝謝!

 

約大乘揀別小乘說的三句論法

姓名或匿稱: 
JS

般若經講記70頁有謂:

        莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。像這一類型的三句論法,

       本經是頂多的。或作三諦說;或約三性釋;或約大乘揀別小乘說。

 

不知金剛經的經文中何處的三句論是約大乘揀別小乘說的?

 

成佛之道(p121:何謂更易行解?何謂不易緣?何謂不易解?)

姓名或匿稱: 
yuyungji

感謝回答。

另請說明

p121:何謂更易行解?何謂不易緣?何謂不易解?

謝謝。

 

請問(般若經講記)文句之義為何

姓名或匿稱: 
phhtwz

在般若經講記的頁67最後一行至頁68第一行說到:  沒有眾會莊嚴的佛土, 不過是思辨的戲論!

請問這句話的意思為何?

謝謝

請問認識論上論證空的論式

姓名或匿稱: 
小羅

    導師的:性空學探源-第二目 傳說中之法空論者

最後一段說道,《成實論》中介紹的「無論者」,理論上思想上還有很多缺憾;在認識論上指出事物的不決定,是空更重要的論式,他沒有應用到。

請問在認識論上指出事物的不決定的論式,是怎樣的呢?

謝謝。

 

印順導師法語~內容是否有誤

姓名或匿稱: 
演謐

印順導師法語(一)

p.113佛法概論(頁21)

和樂清淨的僧團~~~~~僧團~~~所以與佛陀 達而稱為三寶

為何『通過無我的觀察』會產生兩樣真理?

姓名或匿稱: 
林文亮

導師的著作中提到『釋尊為甚麼要建立這三法印呢?我們要知道:佛法不是甚麼神秘,它只是適
合眾生的機感,給予正確而適當的指導。眾生所要求的是真實(我體)、美滿(樂趣)
,善存(常在);所厭惡的是虛妄(無我)、缺陷(苦)、毀滅(無常) 。但它們所認為真
實的,含有根本上的錯誤。它們的真理,在不斷的否認過程中。宇宙人生的大謎
,鬧到今天,依舊是黑漆一團。它們心目中的快樂,沒有標準,也缺少永久性,
跟著心情的轉移而變。它們適應的善存,自體與境界的貪戀、追求,結果還不是
歸於毀滅。在釋尊的正覺中,真(我)美(樂)善(常)不是不可能,不過,世間一般
人,因著認識上的根本缺陷,引起行動上的錯誤,卻是再也走不通,這非要別開
生路不可,一般人所認為真美善,先給它個一一勘破,是無我,是苦,是無常。
倘能「無常故苦,苦故無我」,一個翻身,才能踏上真美善的境地,這是真美善
,依印度人的名字,叫它做涅槃。依這樣的見地,沒有通過無我(第一義的),那無
常、苦、無我(對治的)是正確的,一般人心目中的常樂我是顛倒。通過了無我,
那常樂我是正確的,無常苦無我反而是顛倒了。

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by Dr. Radut