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业力和习气的差别?明白后,假如习气消失,业力也会消失吗?

姓名或匿稱: 
那烂陀罗

 一:业力和习气的差别?

二:明白后,假如习气消失,业力也会消失吗?
 

修身,修戒,修心,修定中,修身指 的是什麼?

姓名或匿稱: 
SJ

請問諸大德:

成佛之道第72頁,倒數第3行提到:

雖造作較小的罪,卻不知道修身,修戒, 修心,修慧,還是要招受苦報的

世俗修習禪定

姓名或匿稱: 
水中月

導師在丘井空聚落..........禮法離欲尊

長行最後一段說到

如世俗修習禪定的,也能出離一部份的煩惱--欲

希望師長能解釋[世俗修習禪定的]是指什麼?

成佛之道

姓名或匿稱: 
水中月

[正覺兩足尊,生馬四足勝]請問生馬四足勝 如何解釋?

請教問題

姓名或匿稱: 
嘉慧

關於五事不俱,能在導師哪本著作查到呢?

「緣起性空」與「因果」之常

姓名或匿稱: 
Luther Liu

請問:「緣起性空」與「因果」之定律是不變的,是永恆的,故是「常」。如此會便與三法印之諸行無常與諸法無我有衝突?

有關「更易行解」、「不易解」、「不易緣」之回應

姓名或匿稱: 
panna

 

有關「更易行解」、「不易解」、「不易緣」,末學的理解是:

「更易行解」、「不易解」:

選定一個法門行解方法與目的後,就不要隨意更改,應該堅持到底,直到成就為止。

如現在是以「安那般那念」,作為心的安止修習方法,就不要隨意改成「四界分別觀」,改成對「四大」之一一特性作觀照,因為此二法門的行解不同,很容易讓心變成掉舉(浮躁不安定)。

「不易緣」

初修時,心應專注在一個所緣上,不宜隨意變更所緣(心所專注的位置(目標)。

以「安那般那念」而言,若原先「所緣」是放在「人中」(鼻孔以下,上嘴唇以上的位置),就不要移動專注在人中的位置,而隨意改在鼻孔內或胸部或腹部的起伏上,作為專注的對象,因為如此心很容易散亂。

 
敬請諸位學長指正,謝謝!

 

約大乘揀別小乘說的三句論法

姓名或匿稱: 
JS

般若經講記70頁有謂:

        莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。像這一類型的三句論法,

       本經是頂多的。或作三諦說;或約三性釋;或約大乘揀別小乘說。

 

不知金剛經的經文中何處的三句論是約大乘揀別小乘說的?

 

成佛之道(p121:何謂更易行解?何謂不易緣?何謂不易解?)

姓名或匿稱: 
yuyungji

感謝回答。

另請說明

p121:何謂更易行解?何謂不易緣?何謂不易解?

謝謝。

 

請問(般若經講記)文句之義為何

姓名或匿稱: 
phhtwz

在般若經講記的頁67最後一行至頁68第一行說到:  沒有眾會莊嚴的佛土, 不過是思辨的戲論!

請問這句話的意思為何?

謝謝

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by Dr. Radut