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再问厌生死求涅磐的动力

姓名或匿稱: 
惟勤

 

非常感谢常不轻师长为后学所作的解说,这让后学获益匪浅,后学感恩不尽。

这几天来,后学对于这个问题继续作了一番思考,而得了以下的一些想法,不知是否正确,还请师长指正。我的想法是这样的:

如果说惭愧心等是厌生死求涅磐的动力,那依真常的如来藏说,这些清净功德是(不空)如来藏所本自具足的。如果依瑜伽师(无漏新薰)的说法,这些是从佛闻法而得的无漏清净种子的现行。但是依中观师,是“以有空义故,一切法得成。”而中观师的“空”义,是说一切(染净)法是缘起如幻的,是无自性故“空”的,而空亦复空,并不是说一切法从空生起,或者说空中有什么功德的。印顺导师说,中论是阿含的通说,那么中观师也是依“缘起”建立一切法的。于是我们可以说,厌生死求涅磐的动力,不管是惭愧心也好,是道德的向上力也好,是梵行力也好,依中观师说,也是依缘而起的,而我想我们可以探讨的是,这个缘是什么缘呢?

法华经说:“佛种从缘起。”这是说,我们的佛性也是缘起的,而这个缘当然也可以如瑜伽师所说的是从听闻佛法而来,或者如法华经所说的,一低头,一礼佛,一称佛号等等,都是为我们种下佛法种子的因缘。但是,如果我们可以进一步的再从阿含经的教义去思考的话,我们可能会有不同的体悟。

我们知道,四谛法与十二缘起是阿含经的重要教义。

厭生死求涅槃的动力

姓名或匿稱: 
惟勤

 

印顺导师在攝大乘論講記页141说∶

(從最清淨法界等流正聞熏習所生的无漏)聞熏習種子,「與阿賴耶識相違」,是能對治賴耶的,所以「非阿賴耶識所攝」。它是「出世間最清淨法界等流性」,是因淨法界

而有的,所以在它聞熏的時候,「雖是世間」,沒有生起無漏心,卻能成為「

出世心種子性」。平常的世間雜染法,是向生死方面走的,所以不但是惡,就

是善心,也不能成為出世心的種子性。現在的聞熏習,雖是世間,而能成為出

世的種子性,是因為它有掉過頭來趣向涅槃的關係。

导师也在勝鬘經講記页244说∶

初修菩提心次第

姓名或匿稱: 
creek

您好︰

印順導師著作佛在人間提到很多修習的次第

頁次P.55聲聞弟子有︰出家及在家弟子。在家弟子中如頻婆娑羅王,波斯匿王,給孤獨長者,質多長者,梨師達多大將,以及一般士、農、工商,其中證果的很多。…在家弟子,或務農,或做工,或經商,或治學,或當兵,都是過著在家生活。但與一般在家的不同,即能正信三寶,不耽著於五欲的享樂。白天修作人間正事,晚上或修慈悲喜捨定,或作無常無我觀,引發真智。但能由正戒發正慧,不廢人間正業,也可以了生死,得究竟解脫

頁次P.60菩薩要經三大阿僧祇劫修行

頁次P.99人間佛教是整個佛法的重心………..從人而發心學菩薩行,由學菩薩而成佛…..菩薩道所經歷的過程,可略分三階段︰一、凡夫菩薩 二、賢聖菩薩 三、佛菩薩….初發菩提心,學修菩薩行的是在修學信心階段。仁王經稱此為十善菩薩,也即是十信菩薩。凡夫的初學菩薩法還沒有堅固不退時,都屬於此。

請教悉檀是什麼意思?

姓名或匿稱: 
creek

您好︰

印順導師法海微波六十年這本書有好幾處提到悉檀,其中頁次p.17,31等等提到四悉檀,悉檀(宗趣),第一義悉檀、人生善悉檀、世間悉檀...,請教悉檀及宗趣是什麼意思?謝謝。

再问无漏种子

姓名或匿稱: 
惟勤

 

非常感谢常不轻师长为后学解答有关无漏种子的问题。后学非常同意师长的解答,也非常同意探讨“第一佛”是戏轮的说法,而这也是后学提出问题的关键所在。后学的意见是:

 

如印顺导师在《成佛之道》说:“唯識學者是以自相有立一切法的,所以因果也是自相有的。阿賴耶識為種子性,名為『分別自性緣起』。如眼識種子生眼識,耳根種子生耳根,貪種子生貪,青色種子生青色,黃色種子生黃色,有漏種子生有漏,無漏種子生無漏。什麼種子生什麼現行,什麼現行又熏成什麼種子。這種種子性,稱為『親生自果功能差別』,是自性生自性的因果觀。”唯識學者依于“這種種子性,稱為『親生自果功能差別』的自性生自性的因果觀”,在说明无漏种子从何而有时,如依《摄论》的新薰说,是必须经由听闻先佛所说的“法界等流的教法”而来。但是因为一切佛都是经由凡夫修成的,所以无可避免的,《摄论》的这种说法,就会产生“第一佛”如何能有无漏种子的戏论问题来。

 

后学反觉得『瑜伽師地論』所說的:「諸出世間法,從真如所緣緣種子生」,更加能很好地说明这无漏种子的来由。

福嚴推廣教育班第25期課程

 

福嚴推廣教育班

25期課程(民國102年3月4日~6月22日)

課程(課程如有變更,依「福嚴佛學院網站」公告為準。網址:http://www.fuyan.org.tw/

班別

課 程 名 稱

時   間

授 課 老 師

初級班

念佛共修

週一 / 晚上19:00~ 21:00

傳妙法師

初級班

《淨土學論集

週二 / 晚上19:00~21:00

貫藏法師

中級班

《大乘廣五蘊論》

週五/ 晚上19:00~ 21:00

道一法師

高級班

《大智度論》

週六/ 下午14:00~ 17:00

厚觀法師


 
上課地點:福嚴推廣教育班:新竹市明湖路365巷1號(壹同寺旁)

報名、聯絡方式:

上網報名(http://www.fuyan.org.tw/),或向福嚴佛學院、推廣教育班報名。

電話:03-5201240 傳真:03-5205041    E-Mailfuyan.tw@msa.hinet.net

主辦單位:   福嚴佛學院 / 印順文教基金會

歡迎隨喜贊助: 郵政劃撥:福嚴精舍 / 10948242

        印順文教基金會 / 19147201(請註明“福嚴推廣教育班”)

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※(週一)念佛共修     :4/29

※(週二)《淨土學論集》  4/30

(週五)《大乘廣五蘊論》 5/17 

(週六)《大智度論》   5/18、6/1

慧日佛學班第14期課程

 

慧日佛學班

第14期課程(民國102年3月05日~102年6月22日)

班別

   

中級班

大乘起信論

週二/ 晚上19:00 ~ 21:00

如效法師

初級班

《維摩詰經》

週三/ 晚上19:00 ~ 21:00

厚賢法師

級班

《大乘廣五蘊論》

週五/ 晚上19:00 ~ 21:00

道一法師
(視訊教學)

高級班

《大智度論》

週六/ 下午14:00 ~ 17:00

厚觀法師
(視訊教學)

 

(課程如有變更,依「慧日講堂網站」公告為準。網址:http://www.lwdh.org.tw/

上課地點:慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號(中興高中隔壁)

報名、聯絡方式

上網報名(http://www.lwdh.org.tw/),或向慧日講堂報名。

電話:02-2771-1417;傳真:02-2771-3475;E-Mail:light.wisdom@msa.hinet.net

歡迎隨喜贊助: 郵政劃撥:慧日講堂 / 00143225

   印順佛教基金會 / 50024173 (請註明“慧日佛學班”)

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(週五)《大乘廣五蘊論》:5/17

(週六)《大智度論》  5/18、6/1

 

◎ 八關齋戒︰國曆每月第二個星期日

上午九時起至下午五時卅分

(厚賢法師主持)

六月

六月

五月

四月

三月

元月

月份

國曆

9

2

17

14

10

19

日期

五月

四月

四月

三月

正月

十二月

月份

農曆

2

24

8

5

29

8

日期

星期




























華雨精舍-佛學講座

    華雨精舍-佛學講座


課 程 一:「成佛之道」 印順導師著

上課時間:每周四 下午2:00 ~ 4:00
 

課 程 二:「妙雲集」 印順導師著

上課時間:每周六 晚上 7:00 ~ 9:00
 

授課法師:達 聞 法 師

上課地址:台中市太平區新光里振英街91巷15號
     「印順導師紀念圖書室」

聯絡電話:04-23954491 
     0972-061800 蔡居士

无漏种子

姓名或匿稱: 
惟勤

印顺导师在他的著作《印度佛教思想史》第七章第三节--瑜伽行派学要里,谈到无漏种子时,说∶(无著的《摄大乘论》的)“無漏新熏說,與『瑜伽論』的「本地分」不合,但卻合於「攝決擇分」,如『瑜伽師地論』卷五二(大正三0‧五八九上)說:「諸出世間法,從真如所緣緣種子生,非彼習氣積集種子所生」。”

请问∶“從真如所緣緣種子生”是什么意思?

导师接着又说:“阿賴耶識裏,本沒有無漏種子,無漏心是從聽聞正法而來──「最清淨法界等流正聞熏習種子所生」。佛所證的是「最清淨法界」(也名離垢真如)。佛依自 證法界而為人說法,所以(聽聞的)佛法名「法界等流」;清淨心就是從這樣的「聞熏習」而生的。

關於「雜跋渠」

姓名或匿稱: 
FG

各位師長大德好,

        後學在閱讀導師著作【佛法概論】第二章第二節教典略說時,

於32、33頁都提到「雜跋渠」,而且都與戒經或戒律並提。請問,

這「雜跋渠」是戒律的一部分嗎?〈戒律分止持與作持,

雜跋渠是當中之一嗎?〉,或者,雜跋渠是「本母」義,不限於戒律,

也對其他經典做詳盡的解釋?

 

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by Dr. Radut