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再问无漏种子

姓名或匿稱: 
惟勤

 

非常感谢常不轻师长为后学解答有关无漏种子的问题。后学非常同意师长的解答,也非常同意探讨“第一佛”是戏轮的说法,而这也是后学提出问题的关键所在。后学的意见是:

 

如印顺导师在《成佛之道》说:“唯識學者是以自相有立一切法的,所以因果也是自相有的。阿賴耶識為種子性,名為『分別自性緣起』。如眼識種子生眼識,耳根種子生耳根,貪種子生貪,青色種子生青色,黃色種子生黃色,有漏種子生有漏,無漏種子生無漏。什麼種子生什麼現行,什麼現行又熏成什麼種子。這種種子性,稱為『親生自果功能差別』,是自性生自性的因果觀。”唯識學者依于“這種種子性,稱為『親生自果功能差別』的自性生自性的因果觀”,在说明无漏种子从何而有时,如依《摄论》的新薰说,是必须经由听闻先佛所说的“法界等流的教法”而来。但是因为一切佛都是经由凡夫修成的,所以无可避免的,《摄论》的这种说法,就会产生“第一佛”如何能有无漏种子的戏论问题来。

 

后学反觉得『瑜伽師地論』所說的:「諸出世間法,從真如所緣緣種子生」,更加能很好地说明这无漏种子的来由。

福嚴推廣教育班第25期課程

 

福嚴推廣教育班

25期課程(民國102年3月4日~6月22日)

課程(課程如有變更,依「福嚴佛學院網站」公告為準。網址:http://www.fuyan.org.tw/

班別

課 程 名 稱

時   間

授 課 老 師

初級班

念佛共修

週一 / 晚上19:00~ 21:00

傳妙法師

初級班

《淨土學論集

週二 / 晚上19:00~21:00

貫藏法師

中級班

《大乘廣五蘊論》

週五/ 晚上19:00~ 21:00

道一法師

高級班

《大智度論》

週六/ 下午14:00~ 17:00

厚觀法師


 
上課地點:福嚴推廣教育班:新竹市明湖路365巷1號(壹同寺旁)

報名、聯絡方式:

上網報名(http://www.fuyan.org.tw/),或向福嚴佛學院、推廣教育班報名。

電話:03-5201240 傳真:03-5205041    E-Mailfuyan.tw@msa.hinet.net

主辦單位:   福嚴佛學院 / 印順文教基金會

歡迎隨喜贊助: 郵政劃撥:福嚴精舍 / 10948242

        印順文教基金會 / 19147201(請註明“福嚴推廣教育班”)

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※(週一)念佛共修     :4/29

※(週二)《淨土學論集》  4/30

(週五)《大乘廣五蘊論》 5/17 

(週六)《大智度論》   5/18、6/1

慧日佛學班第14期課程

 

慧日佛學班

第14期課程(民國102年3月05日~102年6月22日)

班別

   

中級班

大乘起信論

週二/ 晚上19:00 ~ 21:00

如效法師

初級班

《維摩詰經》

週三/ 晚上19:00 ~ 21:00

厚賢法師

級班

《大乘廣五蘊論》

週五/ 晚上19:00 ~ 21:00

道一法師
(視訊教學)

高級班

《大智度論》

週六/ 下午14:00 ~ 17:00

厚觀法師
(視訊教學)

 

(課程如有變更,依「慧日講堂網站」公告為準。網址:http://www.lwdh.org.tw/

上課地點:慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號(中興高中隔壁)

報名、聯絡方式

上網報名(http://www.lwdh.org.tw/),或向慧日講堂報名。

電話:02-2771-1417;傳真:02-2771-3475;E-Mail:light.wisdom@msa.hinet.net

歡迎隨喜贊助: 郵政劃撥:慧日講堂 / 00143225

   印順佛教基金會 / 50024173 (請註明“慧日佛學班”)

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(週五)《大乘廣五蘊論》:5/17

(週六)《大智度論》  5/18、6/1

 

◎ 八關齋戒︰國曆每月第二個星期日

上午九時起至下午五時卅分

(厚賢法師主持)

六月

六月

五月

四月

三月

元月

月份

國曆

9

2

17

14

10

19

日期

五月

四月

四月

三月

正月

十二月

月份

農曆

2

24

8

5

29

8

日期

星期




























華雨精舍-佛學講座

    華雨精舍-佛學講座


課 程 一:「成佛之道」 印順導師著

上課時間:每周四 下午2:00 ~ 4:00
 

課 程 二:「妙雲集」 印順導師著

上課時間:每周六 晚上 7:00 ~ 9:00
 

授課法師:達 聞 法 師

上課地址:台中市太平區新光里振英街91巷15號
     「印順導師紀念圖書室」

聯絡電話:04-23954491 
     0972-061800 蔡居士

无漏种子

姓名或匿稱: 
惟勤

印顺导师在他的著作《印度佛教思想史》第七章第三节--瑜伽行派学要里,谈到无漏种子时,说∶(无著的《摄大乘论》的)“無漏新熏說,與『瑜伽論』的「本地分」不合,但卻合於「攝決擇分」,如『瑜伽師地論』卷五二(大正三0‧五八九上)說:「諸出世間法,從真如所緣緣種子生,非彼習氣積集種子所生」。”

请问∶“從真如所緣緣種子生”是什么意思?

导师接着又说:“阿賴耶識裏,本沒有無漏種子,無漏心是從聽聞正法而來──「最清淨法界等流正聞熏習種子所生」。佛所證的是「最清淨法界」(也名離垢真如)。佛依自 證法界而為人說法,所以(聽聞的)佛法名「法界等流」;清淨心就是從這樣的「聞熏習」而生的。

關於「雜跋渠」

姓名或匿稱: 
FG

各位師長大德好,

        後學在閱讀導師著作【佛法概論】第二章第二節教典略說時,

於32、33頁都提到「雜跋渠」,而且都與戒經或戒律並提。請問,

這「雜跋渠」是戒律的一部分嗎?〈戒律分止持與作持,

雜跋渠是當中之一嗎?〉,或者,雜跋渠是「本母」義,不限於戒律,

也對其他經典做詳盡的解釋?

 

第五屆《成佛之道》研習營

第五屆《成佛之道》研習營

一、宗旨:

  《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。

  為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心,進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂,特舉辦此研習營。


二、活動時間:102年2月23~3月3日

       (週四至週日,共四天,上午9:30至下午5:00)


三、活動地點:高雄市新興區民生一路247號3樓 (07)222-9665

       (十方法界慈善事業基金會)0972-000-374


四、講師陣容:(依法名、姓名筆劃)

       仁皓法師 (高雄法印講堂教師)

       地寬法師 (佛教弘誓學院教師)

       見岸法師 (高雄法印講堂住持、佛教弘誓學院教師)

       持侑法師 (岡山淨覺寺教師)

       淨照法師 (元亨佛學院教師)

       清德法師 (紹印精舍住持、十普寺、佛陀教育基金會教師)

       傳道法師 (台南妙心寺住持)

       寬謙法師 (新竹永修精舍住持、覺風佛教藝術文化基金會負責人)


五、報名日期即日起至102年2月20日,120人額滿為止。
 

六、報名方式:

  1. 報名表請上「紹印精舍」網站、部落格網址 : http://saoyin100.blogspot.com/ 下載
     
  2. 填妥後回寄 saoyin100@gmail.com ;或傳真(02)2665-7462;或郵寄至 232新北市坪林區粗窟村仁里坂10-3號「紹印精舍」收。電話:(02)2665-8264   


七、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。


八、主辦單位:紹印精舍

  協辦單位:十方法界基金會、台南妙心寺、法印講堂、岡山淨覺寺、

       興隆淨寺、美濃靈雲寺

 

九、課程表

 

2/28

 (週四)

3/1

(週五)

3/2

 (週六)

3/3

(週日)

9:30~10:30

茶點

10:50~11:50

 

9:30-9:40

開訓

五乘共法

 

 

 (持侑法師)

大乘通說

施戒度

 

(清德法師)

般若度

 

 

(仁皓法師)

9:40-11:50

導師學思、
自序

(傳道法師)

12:00~

下午1:30

午齋、午休

1:30~2:30

茶點

2:50~3:50

 

歸敬三寶

聞法趣入

(淨照法師)

 

三乘共法

 

 (寬謙法師)

 

忍進

禪定度

(見岸法師)

 

菩薩行果

 

(地寬法師)

4:00~5:00

小組討論

小組討論

小組討論

綜合討論

結訓

 

說轉部 宗义与历史

姓名或匿稱: 
羽生

先生,我想请教的是,关于说转部,除了以下导师文字之外,我可以从哪里或者哪位学者得到更多关于[说转部]的讯息,其宗义与历史。『異部宗輪論』已经读过,资料太少。不知其他经典中是否有论及,或者现代的学者有专门的著作?

 

 

1說一切有部為主的論書與論師之研究

http://www.yinshun.org.tw/books/40/yinshun40-26.html

依阿育王As/oka於佛滅百十六年登位來推算,說轉部的成立,約為西元前一世紀。說轉部的宗義,如『異部宗輪論』(大正四九‧一七中)說:

   「謂說諸蘊有從前世轉至後世,立說轉名。非離聖道,有蘊永滅。有根邊蘊,有一味蘊。異生位中亦有聖法。執有勝義補特伽羅」。

2印度之佛教

http://www.yinshun.org.tw/books/35/yinshun35-07.html

迨犢子分離已,說一切有中之一分學者,不滿於論典之偏重,乃宣稱以阿難為師,以經為量,成說經部。

实有唯事

姓名或匿稱: 
惟勤

在导师的《成佛之道》的〈大乘不共法章〉里有一个偈颂是“或是无自性,或是自相有”。

导师在长行里说道∶

無著所傳的瑜伽法門,依《解深密經》的顯了說,站在五事不具的根性來說話。以為:一切無自性,一切假有,這是等於說什麼都沒有,是不能成立一切法的,所以應有假有無自性,實有自性的二類,『依實立假』才對。如說:『譬如要有色等諸蘊,方有假立補特伽羅;非無實事而有假立補特伽羅。如是,要有色等諸法實有唯事,方可得有色等諸法假說所表; 非無唯事而有色等假說所表。若唯有假,無有實事,既無依處,假亦無有,是則名為壞諸法者』。

请问:“实有唯事”在字义上应作何解?何谓“唯”?何谓“事”?何谓“实有唯事”?

导师接著说:「或是自相有」的『實有唯事』,叫做離言自性,依他起性。

请问:这“实有唯事”是指“离言自性”以及“依他起性”,或是”;”离言自性”就是“依他起性”呢?

请诸位大德帮忙解惑,谢谢。

請問「中論為阿含通論」之「通」何解?

姓名或匿稱: 
瞻宇

請問「中論為阿含通論」中的「通」字是什麼意思?

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by Dr. Radut