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本中心網站現階段提供五項佛法討論平台
(一)有系統介紹印順導師著作的特色及研讀方法
(二)舉辦佛法網路讀書會
(三)印順導師著作答客問,法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。
(五)摘選法義饒益之文章,提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎真誠向法的網友們一起切磋討論。

「《印度佛教思想史》略說」網路讀書會公告

本中心「《成佛之道》網路讀書會」已圓滿結束,自2012年3月1日起,將以印順導師所著《印度佛教思想史》為教材,進行下一階段的佛法討論,歡迎網友們繼續共同切磋。

《印度佛教思想史》為導師晚年精闢圓熟之著作,其內涵極為深廣,即使在佛學院的正式課程中,亦屬深度難度較高的,因此本中心權且以「《印度佛教思想史》略說」為這一次網路讀書會的課程名稱,進行概略的介紹與討論。慶幸的是,我們印順文教基金會的董事長厚觀法師亦為福嚴佛學院院長,未來在網路讀書會的討論中,將可請福嚴佛學院的師長們給予指導。

一、「《印度佛教思想史》略說」網路讀書會的討論,重點將把握在:

(一)從印度佛教思想的流變中,能時時回顧,不忘正法,為正法而懷念人間的佛陀,學習佛陀的行誼與教誨。

(二)探討印度各期佛教思想的特色及形成背景,以及思想遞變的因緣及產生的影響。

(三)理解佛教思想流變中的(真)實義與方便,而有所抉擇。

(四)佛教史刻鏤著無數古代聖賢的道跡,可供我們探討各期佛法中饒益於身心,對治及斷除煩惱之修行方法。

清德法師 課程活動

清德法師 課程活動

101年3月起

1.印度佛教史  每週一晚上7:00~9:00   現場直播

佛法源自印度,傳至中國;身為佛弟子有必要了解印度佛教的歷史發展。本課程以印順導師著作《印度之佛教》、《印度佛教思想史》等相關資料為教材。每次上課有一主題,循序漸進地解說印度佛教的由來與開展的歷史脈絡,及教理、教制、教典的內涵。

上課(報名)地點:佛陀教育基金會

台北市杭州南路一段63號6樓之1 (捷運善導寺站4號出口)

(02) 2395-1198

 

2.成佛之道  每週四晚上7:00~9:00  

《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。

上課(報名)地點:十普寺 3樓

請問般若燈論釋能不能作為《中論》是《阿含》通論的佐證?

姓名或匿稱: 
Rock

敝人看到分別明菩薩(清辨)的般若燈論釋開頭有如下一段話:

我師聖者。如自所證。於深般若波羅蜜中。審驗真理。開顯實義。為斷諸惡邪慧網故。彼惡見者。雖修梵行。以迷惑故。皆成不善。今欲令彼悟解正道。依淨阿含。作此中論。

諸佛常法

姓名或匿稱: 
水中月

依下能起上,依上能攝下;隨機五三異,歸極唯一大
 ------------

這一三層的高塔,由底層到最高層,有著相依相攝的關係。從相依來說:
依底層為基礎,才能建立中層;依(下)中層為基礎,才能建立上層。如一心
想建最上層,而不從下中建起,那一定是脫空妄想,永不成就。這樣,在佛法
的三類中,也是「依下」士法「能起」中士法,依中士法能起「上」士法。這
如龍樹菩薩說:『以得增上生,漸得決定勝』;決定勝,就是中上的究竟解脫
法。這一次第,本是《阿含經》中所說的『諸佛常法』。提婆菩薩也說:『先

遮止非福,中間破除我,後斷一切見,若知為善巧』。遮非福,是離惡行善的
下士法;破我,是無我解脫的中士法;斷一切見,是盡一切戲論的上士法。能
知這一先後次第,才能於一切佛法而得善巧。所以提婆菩薩又說:『正等覺說
此,方便如梯級』。

业力和习气的差别?明白后,假如习气消失,业力也会消失吗?

姓名或匿稱: 
那烂陀罗

 一:业力和习气的差别?

二:明白后,假如习气消失,业力也会消失吗?
 

修身,修戒,修心,修定中,修身指 的是什麼?

姓名或匿稱: 
SJ

請問諸大德:

成佛之道第72頁,倒數第3行提到:

雖造作較小的罪,卻不知道修身,修戒, 修心,修慧,還是要招受苦報的

世俗修習禪定

姓名或匿稱: 
水中月

導師在丘井空聚落..........禮法離欲尊

長行最後一段說到

如世俗修習禪定的,也能出離一部份的煩惱--欲

希望師長能解釋[世俗修習禪定的]是指什麼?

成佛之道

姓名或匿稱: 
水中月

[正覺兩足尊,生馬四足勝]請問生馬四足勝 如何解釋?

請教問題

姓名或匿稱: 
嘉慧

關於五事不俱,能在導師哪本著作查到呢?

「緣起性空」與「因果」之常

姓名或匿稱: 
Luther Liu

請問:「緣起性空」與「因果」之定律是不變的,是永恆的,故是「常」。如此會便與三法印之諸行無常與諸法無我有衝突?

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by Dr. Radut