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无漏种子

姓名或匿稱: 
惟勤

印顺导师在他的著作《印度佛教思想史》第七章第三节--瑜伽行派学要里,谈到无漏种子时,说∶(无著的《摄大乘论》的)“無漏新熏說,與『瑜伽論』的「本地分」不合,但卻合於「攝決擇分」,如『瑜伽師地論』卷五二(大正三0‧五八九上)說:「諸出世間法,從真如所緣緣種子生,非彼習氣積集種子所生」。”

请问∶“從真如所緣緣種子生”是什么意思?

导师接着又说:“阿賴耶識裏,本沒有無漏種子,無漏心是從聽聞正法而來──「最清淨法界等流正聞熏習種子所生」。佛所證的是「最清淨法界」(也名離垢真如)。佛依自 證法界而為人說法,所以(聽聞的)佛法名「法界等流」;清淨心就是從這樣的「聞熏習」而生的。

關於「雜跋渠」

姓名或匿稱: 
FG

各位師長大德好,

        後學在閱讀導師著作【佛法概論】第二章第二節教典略說時,

於32、33頁都提到「雜跋渠」,而且都與戒經或戒律並提。請問,

這「雜跋渠」是戒律的一部分嗎?〈戒律分止持與作持,

雜跋渠是當中之一嗎?〉,或者,雜跋渠是「本母」義,不限於戒律,

也對其他經典做詳盡的解釋?

 

第五屆《成佛之道》研習營

第五屆《成佛之道》研習營

一、宗旨:

  《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。

  為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心,進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂,特舉辦此研習營。


二、活動時間:102年2月23~3月3日

       (週四至週日,共四天,上午9:30至下午5:00)


三、活動地點:高雄市新興區民生一路247號3樓 (07)222-9665

       (十方法界慈善事業基金會)0972-000-374


四、講師陣容:(依法名、姓名筆劃)

       仁皓法師 (高雄法印講堂教師)

       地寬法師 (佛教弘誓學院教師)

       見岸法師 (高雄法印講堂住持、佛教弘誓學院教師)

       持侑法師 (岡山淨覺寺教師)

       淨照法師 (元亨佛學院教師)

       清德法師 (紹印精舍住持、十普寺、佛陀教育基金會教師)

       傳道法師 (台南妙心寺住持)

       寬謙法師 (新竹永修精舍住持、覺風佛教藝術文化基金會負責人)


五、報名日期即日起至102年2月20日,120人額滿為止。
 

六、報名方式:

  1. 報名表請上「紹印精舍」網站、部落格網址 : http://saoyin100.blogspot.com/ 下載
     
  2. 填妥後回寄 saoyin100@gmail.com ;或傳真(02)2665-7462;或郵寄至 232新北市坪林區粗窟村仁里坂10-3號「紹印精舍」收。電話:(02)2665-8264   


七、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。


八、主辦單位:紹印精舍

  協辦單位:十方法界基金會、台南妙心寺、法印講堂、岡山淨覺寺、

       興隆淨寺、美濃靈雲寺

 

九、課程表

 

2/28

 (週四)

3/1

(週五)

3/2

 (週六)

3/3

(週日)

9:30~10:30

茶點

10:50~11:50

 

9:30-9:40

開訓

五乘共法

 

 

 (持侑法師)

大乘通說

施戒度

 

(清德法師)

般若度

 

 

(仁皓法師)

9:40-11:50

導師學思、
自序

(傳道法師)

12:00~

下午1:30

午齋、午休

1:30~2:30

茶點

2:50~3:50

 

歸敬三寶

聞法趣入

(淨照法師)

 

三乘共法

 

 (寬謙法師)

 

忍進

禪定度

(見岸法師)

 

菩薩行果

 

(地寬法師)

4:00~5:00

小組討論

小組討論

小組討論

綜合討論

結訓

 

說轉部 宗义与历史

姓名或匿稱: 
羽生

先生,我想请教的是,关于说转部,除了以下导师文字之外,我可以从哪里或者哪位学者得到更多关于[说转部]的讯息,其宗义与历史。『異部宗輪論』已经读过,资料太少。不知其他经典中是否有论及,或者现代的学者有专门的著作?

 

 

1說一切有部為主的論書與論師之研究

http://www.yinshun.org.tw/books/40/yinshun40-26.html

依阿育王As/oka於佛滅百十六年登位來推算,說轉部的成立,約為西元前一世紀。說轉部的宗義,如『異部宗輪論』(大正四九‧一七中)說:

   「謂說諸蘊有從前世轉至後世,立說轉名。非離聖道,有蘊永滅。有根邊蘊,有一味蘊。異生位中亦有聖法。執有勝義補特伽羅」。

2印度之佛教

http://www.yinshun.org.tw/books/35/yinshun35-07.html

迨犢子分離已,說一切有中之一分學者,不滿於論典之偏重,乃宣稱以阿難為師,以經為量,成說經部。

实有唯事

姓名或匿稱: 
惟勤

在导师的《成佛之道》的〈大乘不共法章〉里有一个偈颂是“或是无自性,或是自相有”。

导师在长行里说道∶

無著所傳的瑜伽法門,依《解深密經》的顯了說,站在五事不具的根性來說話。以為:一切無自性,一切假有,這是等於說什麼都沒有,是不能成立一切法的,所以應有假有無自性,實有自性的二類,『依實立假』才對。如說:『譬如要有色等諸蘊,方有假立補特伽羅;非無實事而有假立補特伽羅。如是,要有色等諸法實有唯事,方可得有色等諸法假說所表; 非無唯事而有色等假說所表。若唯有假,無有實事,既無依處,假亦無有,是則名為壞諸法者』。

请问:“实有唯事”在字义上应作何解?何谓“唯”?何谓“事”?何谓“实有唯事”?

导师接著说:「或是自相有」的『實有唯事』,叫做離言自性,依他起性。

请问:这“实有唯事”是指“离言自性”以及“依他起性”,或是”;”离言自性”就是“依他起性”呢?

请诸位大德帮忙解惑,谢谢。

請問「中論為阿含通論」之「通」何解?

姓名或匿稱: 
瞻宇

請問「中論為阿含通論」中的「通」字是什麼意思?

第四屆《成佛之道》研習營

第四屆《成佛之道》研習營


  《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要,實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心,進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂,特舉辦此研習營。


一、活動時間:102年1月5、6;12、13日

       (週六、日,共四天,上午9:30至下午5:00)


二、活動地點:新北市板橋區文化路二段2427

       (龍山寺板橋文化廣場)(捷運江子翠站3號出口)


三、講師陣容:(依法名、姓名筆劃)

       仁宥法師、如碩法師、見岸法師、長恒法師、清德法師、

       圓貌法師、寬謙法師、謝水庸老師


四、報名日期即日起至1011220,200人額滿為止
 

五、報名方式:

  1. 報名表請上「紹印精舍」網站、部落格網址 : http://saoyin100.blogspot.com/ 下載
     
  2. 填妥後回寄 saoyin100@gmail.com ;或傳真(02)2665-7462;或郵寄至 232新北市坪林區粗窟村仁里坂10-3號「紹印精舍」收。電話:(02)2665-8264   


六、費用:免費(歡迎隨喜贊助)。


七、主辦單位:紹印精舍、龍山寺板橋文化廣場

  協辦單位:十普寺、台北佛青會、法印講堂、佛青文教基金會

        覺風佛教藝術文化基金會、嚴寬祜文教基金會、靈山講堂

菩薩住不住涅槃

姓名或匿稱: 
BJ

寶積經講記第60頁第2行提到:

菩薩能「安住涅盤而遊生死」,但在其他經論中,

也有提及菩薩是「不厭生死, 不住涅槃」的。

後學頗覺困惑,故想請教諸位師長大德,

菩薩究竟是住或不住涅槃呢?

行施不與惡人是菩薩謬

姓名或匿稱: 
BJ

導師著作【寶積經講記】第四八頁倒數第二行,經文提到:

若行施時,但與持戒,供養善者,不與惡人,是菩薩謬

後學有兩個問題請教諸位師長大德,

其一 : 此處所謂行施與供養之對象--善人與惡人,

           是指一般人或出家之比丘比丘尼?

其二 : 現今社會詐騙事件頻繁,若明知對象為惡人,

           法行施時,菩薩猶可平等教化,但財施時,

           如何能不顧慮供養惡人使其增長惡業的可能性?

        

異熟(異類而熟)的意涵及因果系的類別

姓名或匿稱: 
CF

[此問轉貼自 CF 大德之提問]

成佛之道第70頁第4行說到「果報」,意義是異熟---異類而熟;

這在因果系中,屬於因果不同類的因果

請問各位大德,這「因果不同類的因果」,讀來頗為拗口,

究竟所指何意,可否請大德再為後學詳細解說?又因果系又分為哪些類別呢?

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by Dr. Radut