Skip to Content
本中心網站現階段提供五項佛法討論平台
(一)有系統介紹印順導師著作的特色及研讀方法
(二)舉辦佛法網路讀書會
(三)印順導師著作答客問,法友若提出導師著作相關疑難問題,版主將會盡速回應,但僅限來客一問,版主一答(欲續問者可另再立新問題)。
(四)佛法討論區,歡迎法友分享佛法的體會與討論。
(五)摘選法義饒益之文章,提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎真誠向法的網友們一起切磋討論。

「信根」與「淨信」

姓名或匿稱: 
黎錦良

温金柯先生曾經于2014年的《原始佛法中的信与他力探源》一文中,對導師下面這段論述提出了一些意見。

慧日佛學班第20期課程

慧日佛學班

第20期課程(民國105年3月10日~105年6月4日)

班別

   

初級班

《佛在人間

週四/ 晚上19:00 ~ 21:00

開仁法師

級班

初期大乘佛教之起源與開展

週五/ 晚上19:00 ~ 21:00

長慈法師
(視訊教學)

高級班

《中論》

週六/ 下午14:00 ~ 17:00

厚觀法師
(視訊教學)

(課程如有變更,依「慧日講堂網站」公告為準。網址:http://www.lwdh.org.tw/

上課地點:慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號(中興高中隔壁)

報名、聯絡方式

  上網報名(http://www.lwdh.org.tw/),或向慧日講堂報名。

  電話:02-2771-1417;傳真:02-2771-3475;E-Mail:light.wisdom@msa.hinet.net

歡迎隨喜贊助:郵政劃撥:慧日講堂/00143225

       印順佛教基金會/50024173(請註明“慧日佛學班”)

---------- ----------

(週四)《佛在人間》 

(週五)《初期大乘佛教之起源與開展》 

(週六)《中觀今論》5/21、5/28

福嚴推廣教育班第31期課程

福嚴推廣教育班

31期課程(民國105年3月10日~105年6月4日)

時  間

授課老師

初級班

巴利文法初階(一)

週三/ 晚上 19:00~ 21:00

戴裕國

級班

《佛在人間》

週四/ 晚上 19:00~ 21:00

開仁法師
(視訊教學)

中級班

《初期大乘佛教之起源與開展》

週五/ 晚上 19:00~ 21:00

長慈法師

高級班

《中論》

週六/ 下午 14:00~ 17:00

厚觀法師

 

上課地點:福嚴推廣教育班:新竹市明湖路365巷1號(壹同寺旁)

報名、聯絡方式:

上網報名(http://www.fuyan.org.tw/sign-fuyan/sign.php),或向福嚴推廣教育班報名。

電話:03-5201240 傳真:03-5205041  E-mail:fuyan.tw@msa.hinet.net

主辦單位:福嚴精舍 / 印順文教基金會

歡迎隨喜贊助:郵政劃撥:福嚴精舍/10948242

       印順文教基金會/19147201(請註明「福嚴推廣教育班」)

---------- ----------

(週三)巴利文法初階(一):無

(週四)《佛在人間》:無

(週五)《初期大乘佛教之起源與開展》:無

(週六)中論》:5/21、5/28

关于无穷的过失

姓名或匿稱: 
happyban

要知道:四緣生法,從實有的見地去看,起初似乎是可以通的,但不斷的推究,不免要成邪見。你想!四緣生一切法,而四緣本身也要從緣生,這樣再推論,其他的緣,仍須緣生,緣復從緣,就有無窮的過失。若說最初的緣,不須緣生,那又犯無因生的過失,所以有他的困難!若能理解一切法畢竟空,才能建立如幻的緣生,不再陷於同樣的錯誤!---中觀論頌講記-正釋【p48】

书中说到如果“四緣生法,從實有的見地去看,就有無窮的過失”。(这里面缘是实有的)

“若能理解一切法畢竟空,才能建立如幻的緣生”这时某个因缘,它需要缘生,缘也从缘(这里面缘是性空的),为什么就没有无穷过失?

请版主慈悲开示!

关于中观今论中提到到“无限位数序列”

姓名或匿稱: 
happyban

有的說:從甲到乙的運動,勢必先通過甲乙中間的丙;從甲至丙的中間,又須先通過甲丙中間的丁,從甲至丁又須先通過戊。這樣,由甲至乙中間實有無量的位數序列,即從甲至乙,永不能到達,即一切的運動不成。所以本體實是不動的,動不過是錯亂的現象。這是極端錯誤的!他為自性見所愚蔽,忽略了從甲至乙的運動者,不是抽象的,本身是空間的活動者,是有體積的方分相;是時間的活動者,是有延續前後相的。從甲至乙的運動者,本身即佔有時間與空間,本身也是有無限位數序列的。這樣,甲與乙間的無限位數序列,與去者自身的無限位數序列相對消,即等於沒有。甲乙間的有限長度,與去者的有限長度相比算,則從此至彼,成為有限量的,有限量即可能達到。 中觀今論-第四節 行──變動‧運動[p134]

请问版主和各位师傅:这句话中“由甲至乙中間實有無量的位數序列,即從甲至乙,永不能到達,即一切的運動不成。” 的“無量的位數序列”指的是甲乙之间的无限个点吗?

明触是什么?

姓名或匿稱: 
happyban

触还有明触与无明触,由无明触对境界认识不清,自己认为满意的,就生起可意触;自己认为不满意的,就生起不可意触;自己觉得无所谓的,就生起俱非触。这一切,都以识触自主的立场,去反应分别所感觉的境界。--中观论颂讲记.观十二因缘品.[p532]

请问版主:能不能具体说说明触是什么呢? 感觉不太懂。

凡夫只能看到生或者只能看到灭,而圣者可以看到生灭同时?

姓名或匿稱: 
happyban

眼耳鼻舌身的五根识,与意识的剎那直觉,如离去根的、境的、识的错误因缘,这就是世俗真实的世俗现量。此世俗现量,不离自性的倒见,约第一义说,还是虚妄颠倒的。因为他剎那剎那的直感,不能觉到生灭的,然而对象未尝不生灭。由意识承受直感而来的认识,加以比度推论等,才发见有生有灭。-中观论颂讲记[p388]

原来世俗现量的直感经验,有自性见的错误,他是着于一点(境界)的。-中观论颂讲记[p388]

我想问:凡夫只能看到生或者只能看到灭,而圣者可以看到生灭同时?

請教厚觀法師所講的《中觀今論》錄音檔中的〈講義〉是指哪一本書?在網上看得到?還是有書可請購?感恩。

姓名或匿稱: 
魯依薩

請教厚觀法師所講的《中觀今論》錄音檔中的〈講義〉是指哪一本書?在網上看得到?還是有書可請購?感恩。

疑惑解決!

姓名或匿稱: 
幼稚佛子
感恩版主於百忙之中仍給予了指導,也為自己的偏激觀點深表歉意。收到答復,滿心歡喜(一直擔心自己的戲論不會受到理會),在這簡單扼要的答復中,自己深受感動,倍加慚愧。更加看到了導師的影子,法脈的薪火相傳:總是以全體佛法為重。 更為自己的狹小心量而慚愧,自己今後當好好深入導師的著作! 感恩版主!

印顺法师说辟支佛一百劫即可的依据是什么?

姓名或匿稱: 
身心安隐
訂閱文章


by Dr. Radut