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SOP與正念生活

SOP與正念生活
現今工作職場上流行所謂的「標準作業流程」(簡稱為SOP,Standard Operating Procedures),即為了執行複雜事務而設計一特定步驟,使能按部就班逐一完成,免除因陌生不熟練而導致疏忽或失誤。

106年「佛經結集與大乘佛教研討會」

106年【佛經結集與大乘佛教研討會】

一、活動日期:2017年11月12日(09:30~17:00)
二、活動地點:慧日講堂(台北市中山區朱崙街36號)
三、活動主題與主講人:

  1. 阿含等原始聖典的結集與大乘思想的淵源/呂勝強老師
  2. 般若經之傳出、集成與弘傳/長慈法師
  3. 大乘經的結集過程——以《華嚴經》為例/林建德教授

四、報名方式:

  1. 電話:(02)2771-1417
  2. 慧日講堂:台北市中山區朱崙街36號
  3. Email:syoung.judy@msa.hinet.net

主辦單位:慧日講堂
協辦單位:中華佛教青年會、佛教青年文教基金會、台北市佛教青年會

佛經結集與大乘佛教研討會

生老病死憂悲苦惱的解脫與社會環境的變革

姓名或匿稱: 
FG

各位師長好,

【佛法概論】第十七章第一節第二段開頭說:「真實的出家者,為了『生老病死憂悲苦惱』的解脫。解脫這些,需要內心煩惱的伏除,也需要社會環境的變革。內心清淨與自他和樂,本是相關的。」

想請教師長,「解脫」、「社會環境的變革」與「自他和樂」是怎樣的相關?

謝謝您撥冗釋疑解惑。敬祝 法安

「佛性有惡」

「佛性有惡」
「佛性有惡」是天台宗特有教說,如智者大師在《觀音玄義》提到:「佛斷修惡盡但性惡在」、「佛不斷性惡還令修惡起」。然而一般認為佛性是清淨圓滿的,怎麼佛性會有惡或佛不斷性惡呢?

知識份子未必難度

知識份子未必難度
印順法師在<建設在家佛教的方針>說到復興中國佛教(之一)應著重於知識界的佛教。這實不難理解,因為知識份子往往身居要津,擔綱領導工作而深具影響力。

菩薩的智慧

菩薩的智慧
佛教的解脫是以智慧而得解脫,不管是聲聞證阿羅漢或菩薩成佛皆是,然而兩者的智慧卻是大不相同。雖然在質上一樣,但在量上卻大不相同,如佛典以「螢火小光」及「太陽光」作喻,顯示兩者天壤之別,或者以「毛孔空」和「太虛空」來形容羅漢與菩薩的別異;其中的關鍵在於悲心願行的有無。

師父被徒弟害到

師父被徒弟害到
父母親對小孩的愛,如果因疼愛而至過度溺愛,則愛之適足以害之。這樣的愛不只是「親子之愛」,任何的愛皆然;如弟子愛慕師父的「師徒之愛」,若以弟子成心揣度師意,認為這是對師父最好的方式而冒然行之,輕則徒增師父困擾,重則陷師父於不義。

自我 vs. 自我感

自我 vs. 自我感
「無我」(或「非我」anātman)是佛教核心教法,卻也時常引起不解甚至誤解。事實上,佛教未必全然否定自我,卻接受「我」之假名安立--名言指涉下的暫時性存在;亦即在「俗諦」上接受「我」,只不過在「真諦」層次上否定一絕對不變的「我」。

「利和同均」

「利和同均」
──「共產」的準備
生活在民主社會的我們雖不想接受「共產」政經體制的統治,但在主觀心境上卻要做好「共產」的心理準備,特別是身有閒財的多數人,都儘可能接受與人「共產」,畢竟這也是一種內在心性的徵驗,顯示一個人的胸襟氣度。

「以德配位」

「以德配位」
──六談宇宙大覺者
印順法師曾表示:「佛法」在流傳中出現了「大乘佛法」,乃至演進為「秘密大乘佛法」,主要的推動力是「佛涅槃後,佛弟子對佛的永恒懷念」,而這樣的懷念又是通過「情感」的。[1]可知「情感」在大乘佛法信仰中扮演著重要角色。

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by Dr. Radut