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(五)摘選法義饒益之文章,提供網友「廣學多聞、受用法味」之園地。歡迎真誠向法的網友們一起切磋討論。

信疑不二

信疑不二
「信中帶疑」、「疑中帶信」,應是佛弟子面對各種教說的合宜態度。猶如一個人在森林迷路了,突然遇到陌生人,告知走出迷陣的方向,此迷途之士不免抱著「既疑又信」、「既信又疑」的心態。「信」是因為這是一可能的出路,「疑」是因為素昧平生,不知他是否可靠,到底講得對不對?

一行禪師

一行禪師
佛教西傳歐美社會,西方佛教已然發展成形,背後成因卻和政治有一定關係。如西藏遭中共佔領,諸多喇嘛、仁波切被迫流亡,因緣際會把佛教帶到西方,佛法得以走向全世界,其中第十四達賴喇嘛最為人所熟知。

宗教家 vs. 思想家

宗教家 vs. 思想家
我們宗教所有不少慈濟背景的研究生,他們多半從事慈濟研究,包括證嚴法師思想研究。曾有一位非慈濟的同學問我,證嚴法師可以算是思想家嗎?

淺談宗教慈善

淺談宗教慈善
十多年前一場演講中,曾聽聞這世界上的慈善團體其實不多,不少大規模的慈善團體,嚴格說來都只是宗教團體,而不是純粹的慈善團體,如「慈濟基金會」即是一例。

「正念」修煉下的「成功」

「正念」修煉下的「成功」
正念禪修在台灣(乃至在全世界)掀起一定風潮,這除了象徵佛法修行法門的普及性和實效性外,還傳遞不少寶貴訊息,其一就是要人重視「過程」的重要,而不是僅只是看重「結果」。

「肉身成道」

 
「肉身成道」
一般而言,身體健康是最重要的,沒有健康身體什麼都不用談。這話雖千真萬確,但就佛教而言,身體雖是重要,但不是最重要的,身體是為了實現更高價值,而跟著「水漲船高」。

印順法師認為「天臺思想不可信、禪宗不可信」嗎?印順法師是如何評判中國佛教的天臺、華嚴、禪宗、淨土的?

姓名或匿稱: 
大乘信行人

有人摘引了印順法師著作中片斷內容,指稱「印順法師認為:天臺思想不可信、禪宗不可信、淨土思想不可信……」。請問印順法師曾有如是看法嗎?印順法師是如何評判中國佛教的天臺、華嚴、禪宗、淨土的?

真常唯心系在印度有代表人物嗎?

姓名或匿稱: 
楊錦全

老師,您好, 最近看到一些法友對印度大乘,只承諾中觀唯識二派,而否定如來藏學派,其觀點是印度歷史上沒有弘揚如來藏的代表人物。末學也沒注意到這一點,請問印老的著作中,對此有何無看法? 謝謝您。

有人批評印順導師採用世俗本位的歷史考證方法,對佛教造成傷害,使大乘信仰被遮蔽。

姓名或匿稱: 
無諍

有人批評印順導師採用世俗本位的歷史考證方法(佛俗方法論),對佛教造成傷害:消解了佛教經典的神聖性,使大乘信仰被遮蔽。真是這樣嗎?

印順導師對於中國佛教復興之懸念探微

轉載自《福嚴會訊》第26期(2010.04)

印順導師對於中國佛教復興之懸念探微
——以義學為主

呂勝強

論文摘要

  印順導師遊心法海八十年,著作等身,其總計約七百多萬字,蘊涵悲智光輝的珍貴「思想遺產」,從質與量而言,聖嚴長老指出,在古往今來的中國佛教史上,印老的成就已超邁前賢,少有出其右的。歷史學者藍吉富也表示「印順法師是當代漢傳佛教界中的卓越佛法研究者」。透過導師對於「整體佛教」的高廣視野,「評析中國佛教」及「關注中國佛教復興」的看法,相信可以提供讀者一個「理解過去的真實情況,記取過去的興衰教訓」重要性、指標性的樣本。

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by Dr. Radut