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生氣才能爭氣

生氣才能爭氣
2014諾貝爾和平獎得主Kailash Satyarthi在TED給一場名為「How to make peace? Get angry」的演講,要人對不公不義的事勇於「生氣」,由「生氣」帶來改變,為社會注入新氣息、新氣象。

堅守正義但毋須太過認真

正義必須堅持,但毋須太過認真
對於這世界上的公義問題,大多數虔誠的宗教徒都不甚在意,因為「我的國不在這個世界」,不把公義放在有限的此生此世,而把希望寄放在來世。

姿勢養生

姿勢養生

佛教「四念住(處)」一開始即是身念住,禪坐之「三調」──調身、調息和調心,也以調身為第一步,可知身體在修行或禪修時的重要性。

轉世制度利與弊

轉世制度利與弊

我對西藏佛教的認識相當有限,甚至粗淺,不過對藏系佛法的種種仍甚感好奇,轉世制度即是其一。轉世制度固然有其優點,亦有其限制,茲先把可能的優點分述如下:

舉手投足無非是業和罪

舉手投足無非是業和罪
佛典明確表示身口意三業中「意業為最重」,古代祖師大德亦有「起心動念無非是業、無非是罪」之說。意念固然如此,身口二業之造作亦復如是,除「開口便錯」外,在身行上亦可類推「舉手投足無非是業、無非是罪」之成立。

「業」是普遍概念

「業」是普遍概念
「業」(karma)是佛教重要概念,事實上不只佛教,整個印度文明皆接受「業」的存在,早在古印度《奧義書》等典籍中即存在業說。

「呼吸真美好」續篇

「呼吸真美好」續篇
緣於佛教「安那般那念」法門的啟發,曾經在「呼吸真美好」一文寫道:呼吸是喜樂門、照明燈、保護網、救生圈、量測儀、萬靈丹等云云;近來對於呼吸法門又有以下四點體會:

把心拉開與將心比心

把心拉開與將心比心
當人陷入低落能量時,往往境隨心轉,不管是外在人事環境,還是身體內在境況,總是跟著內外因緣而走,做不了自己的主人。

以菩薩作標準

以菩薩作標準
世間很多事讓人莫可奈何,充滿無力感,但人生本是如此,一如印順法師<掩關遙寄>所說:「古今事本同,安用心於悒」,亦即古往今來不如意事十之八九,又何必要內心煩悶呢?

不依賴睡眠

睡眠不依賴
睡眠在佛教是五蓋之一,此五蓋為貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑;然而睡眠是自然生理需求,何以是問題呢?

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by Dr. Radut