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回應:此「故」彼,即是因「緣」果?
5 天 33 分鐘 前
回應:「知法入法」是否與「悟真諦」相當?
1 週 4 天 前
[0529b08] 十二入幾共業。幾不共業。一共業
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刑剋與共業不同意思??
2 週 6 天 前
回應:初果所斷的「身見」是指「分別我執」?
3 週 6 天 前
有關「不妄語戒」實例補充
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匿、飾、增、減
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刑法中關於妄語的相關處罰
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回應:「不妄語戒」的幾個問題
4 週 23 小時 前
回應:「無而現,現而無」即是「有依空立」?
1 個月 4 天 前
導師著作答客問
世界、極微、剎那(自性)不可得?
請問中觀者是否認為「無分極微色、無分剎那心」是如龜毛兔角般的都無?
「立無我論」正確否?
緣起是所作,同時緣起也是「作法」?
請問「說有廣略」與「歸宗有在」二語,何指也?
見惑以外之「無明」,亦應屬思惑之範圍之一。
見惑包攝在「無明」之中;思惑則與愛取有支的內容相當?
「是生也是滅」該如何理解?
請問導師在成佛之道中提到初果聖人斷三結,屬於見惑,而『我見,是自我的妄執,為生死的根本,從我見而來的,是我所見,斷見、常見,一見、異見,有見、無見……。』,這「常斷一異有無......等的一切見」即是指14無記之62見?
導師在大樹緊那羅王所問經講記中說「佛法所說的空,空是就行業來」等語,似乎與大乘佛法「『一切法』趣空」的旨趣不合?感謝開示
承上題,「十二支中的無明是否等同於見惑?愛取支為思惑?」
導師著作所言之三支、五支、十支、十二支緣起支中,就緣生之內容,是否就相同者整理如下表所示?
配合上題,「有為」的緣起流轉生滅相續,是否應為如下圖所示
「此有故彼有,此生故彼生」,如依十二因緣是這樣有、這樣生?感謝開示
請問「無常滅」與「性空寂滅」應如何分別?
『知』流轉門,即是『得』「法住智」?「『知』還滅門,即是『得』「涅槃智」?
提出問題,「無常滅」是涵攝在流轉門中還是還滅門中?
「二合生『識』的『識』,與十二支緣起中的『識』支,有何不同?
有人批評印順導師採用世俗本位的歷史考證方法,對佛教造成傷害,使大乘信仰被遮蔽。
印順導師認為大乘是非佛說嗎?
印順導師相信華嚴經、法華經、阿彌陀經是 “聖言量” 嗎?
「他作他覺」是何所指?
導師在「印度之佛教」214頁,提到眾生因自性見,故「戲論無邊,正觀緣起之八不,則自性空而分別滅,分別滅而戲論息矣?此八 不之緣起中道,為三乘解脫所共由,『而菩薩則不共』。何者?」
「以佛法研究佛法」中提到「但過分傾向一切法的分別,不免忽略了佛所『自說』的.....」是否應為『自證的』?
導師在佛法概論頁88提到「如龍樹的解說無生,即生、無生等五句皆絕。」,請問此五句為何?
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