印順文教基金會推廣教育中心

「修道三要」與「學佛三要」

藏傳佛教宗喀巴大師以「出離心」、「菩提心」和「空性見」為「修道三要」（或「三主要道」Three Principal Aspects of the Path），此「三主要道」自是（大乘）佛法核心觀念及教說，而且亦有佛典依據，只不過印度經論是否有三者同時並列的確切文證，恐需進一步研究。

新興宗教 

台灣宗教興盛、宗派林立，除了正信的佛教道場，附佛外道也不在少數，這些新興宗教、新興佛教如真佛宗、如來宗、佛乘宗等皆是；初步看來，我認為他們大致有以下特點：

空相與如相

《般若心經》：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」──「不生不滅，不垢不淨，不增不減」固然是「諸法空相」，同時也是「諸法如相」。

身體決定思考

身體狀態決定一個人的思想與思考方式，如健康和生病所思所想往往不太一樣。當身強力壯時有很多的想法，很多的想法意味著種種的追求，認為這些欲求對自己來說都是非常重要的，然而當生病時，尤其病得不輕，這一切的追求瞬間失去意義，也更了解自己重視的是什麼。

戒之在得

「君子有三戒，少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」這是《論語》著名的一句話，把人生分成三個階段、三種狀態，少年、壯年及老年之血氣未定、血氣方剛與血氣既衰。

觀音與地藏之自度和度他

觀音菩薩以慈悲心為精神象徵，地藏菩薩以誓願力為典範表率，如〈生生世世都在菩提中〉這首歌裡，證嚴法師說「立地藏王菩薩的願，但願眾生得離苦，發觀世音菩薩的心，但願愛心廣大無邊；發心立願，生生世世都在菩提中」，也因此在靜思精舍除了主尊為釋迦牟尼佛，旁邊兩側即是觀音及地藏，顯示證嚴法師引領慈濟人之慈心悲願所在。

顛倒妄想與邪知邪見

「顛倒妄想」與「邪知邪見」是佛典中的常見語彙，這固然都可以是「無明」的指涉，但細部而言兩者還是有所不同。 

流亡中的自在

十四達賴喇嘛是我佛法認識過程中一位重要的善知識，他所呈顯的形象風格，讓人生起對佛法的信心，如他的慈悲、幽默、睿智、親切、平易近人等，在在都給人留下深刻印象，也備受世人崇敬和愛戴。