印順文教基金會推廣教育中心

顛倒妄想與邪知邪見

「顛倒妄想」與「邪知邪見」是佛典中的常見語彙，這固然都可以是「無明」的指涉，但細部而言兩者還是有所不同。 

流亡中的自在

十四達賴喇嘛是我佛法認識過程中一位重要的善知識，他所呈顯的形象風格，讓人生起對佛法的信心，如他的慈悲、幽默、睿智、親切、平易近人等，在在都給人留下深刻印象，也備受世人崇敬和愛戴。

菩提心與空性見

偶然間看到十四世達賴喇嘛的視頻開示，他表示每天都觀修菩提心與空性見，也提到寂天菩薩《入菩薩行論》著名偈頌：「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！」[1]以此傳達久住世間的誓願。

「迴外向內」

不少人嚮往靈性，然學佛、求道多年，進度卻相當有限，這種修行不得力的原因，其一是沒有把心力全然安住於此；雖有心修行，但世俗懸念猶深，看不破也放不下。

共苦不共業

菩薩之不求己樂、但求利他，既是要度盡無量無邊的苦痛眾生，菩薩哪裡有苦就往哪裡去，可謂「患難與共」，而且不只是今生今世的共苦、共患難，還有來生來世之「生死與共」。然而菩薩共眾生的苦，卻未必要共眾生的業，雖然「惑、業、苦」彼此之間因緣相關。

以善止戰

慈濟長年以來雖問世事但不問政治，任何的跨國、跨域援助，不管是國際或大陸賑災，慈濟立場很清楚，純粹只是為了行善助人，其他的不想過問。

六家七宗之再格義

東晉時期佛法初傳中土數百年，般若義理的解釋有所謂的「六家七宗」之說，分別是：本無宗、本無異宗、即色宗、心無義、含識宗、幻化宗以及緣會宗。

學術訓練

過往我是一個不拘小節的人，也認為這樣的不拘小節是優點，一種正面的人格特質，然而卻也養成苟且隨便，因循潦草的習性，在待人處事的許多環節受傷或吃虧。 

大孝終身念師恩

證嚴法師曾以「慧命導航師」，形容印順法師在其學佛歷程中的重要性乃至關鍵性。證嚴深受中華文化傳統影響，孝道禮儀一直是她自持和教化的重點，尤其大孝終身慕父母、念師恩，證嚴對印順惦記之深、感念之重，亦不時在日常開示中表露出來。證嚴法師對於印順法師的惦念，大致可從以下五點來說：