印順文教基金會推廣教育中心

1. 關於「俱解脫」之定義，如依據說一切有部之講法：「得滅盡定的阿羅漢」才是「俱解脫」；若得「未到定」的阿羅漢，是「全分慧解脫阿羅漢」，得「初禪乃至非想非非想定」的阿羅漢，則是「少分慧解脫阿羅漢」。參見釋厚觀法師編《成佛之道》講義第四章p.111-p.113。
2. 《成佛之道》p.240：俱解脫阿羅漢，不消說是能得「六通及三明」功德的。其他的阿羅漢，凡能得四根本禪的，都能修發三明、六通。

   阿羅漢與六通：

   1. 全分慧解脫阿羅漢（未到定）：具漏盡通但無前五通。

導師經常自謙地說他不是論師。其實，這是導師的謙虛之詞。

1.導師研讀佛法是從論入手。

2.論師有完整嚴密而獨到的思想。正合於導師的論著。所以導師是佛教的論師。

（1）以論為名的有，如中觀今論、佛法概論、淨土新論、大乘是佛說論、佛教史地考論。正如法律教科書的刑法總論、民法總論、憲法論釋。

1. 生命結束後，以性空唯名系的觀點，會有類似唯識系的第七及八意識或真常系的如來自性去緣生下一個生命嗎? 若有，以中觀來說那是什麼?

 2. 在唯識論中，第七及第八識有感知到第六識所感知的喜怒哀樂嗎?