請教關於“六識身”

Submitted by tengel on Fri, 2012-09-28 17:36
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tengel

在雜阿含經第四十一經中說：

云何識如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。是名為識身，如是識身如實知。

請教，這裡的“身”作何解？

heavenchou - Fri, 2012-09-28 19:27

可參考莊春江居士的阿含辭典

身：

4.種類；類集，如「六識身」。

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身：

1.身體，如「身著法服」、「身壞命終」、「身苦患」。2.身體的，如「身集」、「身行」。3.親身，如「現法身作證」。4.種類；類集，如「六識身」。5.聚集(同「蘊」)，如「戒身」、「五分法身」。

涅槃之樂 - Sun, 2020-09-13 13:31

云何識如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。是名為識身，如是識身如實知。

《長阿含經 卷第十(13)》若識 不入母胎者。有名色不。答曰無也。
《雜阿含經 卷第二十五 (640)》中陰眾生。來入母胎。
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12因緣第3支「識」，就是來入母胎的「識」(入胎識)
這個「識」亦名 六識身 或 中陰身

 

南漂學子 - Wed, 2020-09-16 00:49

把六識等同中陰身是太牽強了

經中並沒有這個解釋，是您自己把二者等同起來了吧。

涅槃之樂 - Wed, 2020-09-16 14:17

把六識等同中陰身是太牽強了
經中並沒有這個解釋，是您自己把二者等同起來了吧。

你大概是錯以為 12因緣第三支「識」是指 六識（眼耳鼻舌身意六識）
事實上，12因緣第三支「識」並不是指 六識

我並沒有把六識等同中陰身
我說的是，12因緣第三支「識」就是「六識身」或「中陰身」

六識 和 六識身 不一樣

 

南漂學子 - Thu, 2020-09-17 03:16

不知您由何得知「六識」和「六識身」不同？

您有個別的解釋嗎？有經文說明他們是不同的嗎？

大開眼界 - Sun, 2023-01-29 13:44

南漂學子 - 四, 2020-09-17 03:16

不知您由何得知「六識」和「六識身」不同？

您有個別的解釋嗎？有經文說明他們是不同的嗎？

 

《瑜伽師地論》意謂恒行意及六識身。無間滅意。
 

Sumedha - Sun, 2023-01-15 13:30

12因緣第三支「識」就是「六識身」或「中陰身」

。。。。。。。。。

以上說法是錯誤的。

中有 梵文：antarābhava,又稱作中陰、中蘊、中有身、中陰身，佛教術語，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前的中間存在狀態。

中有 -- 屬於三有（欲有 色有 無色有）之一，是12因緣中的“有支”，不是“識支”。

《大毗婆沙論 卷60》 如說四有。謂本有 死有 中有 生有。

《瑜伽師地論》 欲有云何。謂欲界前時有。業有。死有。 中有。生有。及那落迦 傍生 餓鬼 人 天有。

 

觀法無我

 

大開眼界 - Sun, 2023-01-29 14:00

Sumedha - 周日, 2023-01-15 13:30

中有 梵文：antarābhava,又稱作中陰、中蘊、中有身、中陰身，佛教術語，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前的中間存在狀態。

中有 -- 屬於三有（欲有 色有 無色有）之一，是12因緣中的“有支”，不是“識支”。

將中陰身解釋成12因緣的「有支」，這完全是你自己在編故事。根本無任何經文曾這樣講

《長阿含經》若識不入母胎者 有名色不。答曰無也。
《雜阿含經 640》中陰眾生 來入母胎。

從上面2句經文 可以得知，來入母胎的是識，亦名中陰
中陰入母胎後，接著才有「名色」支

可見，中陰存在於「名色」支之前。所以中陰根本不可能是「有」支