林文亮 - Sat, 2021-02-27 15:49
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林文亮
導師在佛法概論如此說，「緣起的定義，是「此有故彼有，此生故彼生」。簡單的，可解說為「緣此故彼起」。任何事物的存在——有與生起，必有原因。「此」與「彼」，泛指因果二法。表明因果間的關係，用一「故」字。彼的所以如彼，就因為此，彼此間有著必然的「此故彼」的關係，即成為因果系。此為因緣，有彼果生，故緣起的簡單定義，即是緣此故彼起。」（《佛法概論》，pp.147-148）
「緣起約因緣的生果作用說，但更重在為一切存在的因待性。若用抽象的公式來說，緣起即是「此故彼」。此與彼，泛指因與果。彼之所以如此，不是自己如此的，是由於此法而如此的，此為彼所以如此的因待性，彼此間即構成因果系。」（《中觀今論》，p.61）
1.「此故彼」即「因故果」。「此（無明有）故彼（行即有）」。「因故果」即「因緣果」，「故」似乎即是「緣」。
2.但從「緣此（無明）故彼（行）起」看，「緣」與「故」一詞內並立，似乎是「緣此因『故』彼果起」。故，是表明因待性的因果關係。
3.「故」即是指「緣」？「此『故』彼」即「因『緣』果」等語，曾聽有法師如此說。但是，從導師著作看來似未有此明示，故不敢確信。
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Comments
回應：此「故」彼，即是因「緣」果？
此「故」彼，即是因「緣」果？
依《雜阿含53經》之經意，以上之解讀並不理想！
導師解說如下：
很明顯，依《雜阿含53經》「論因說因」的「因」，包含了「因與緣」，所以導師解讀為「因與緣，佛陀不曾有嚴格的界說。但從相對的差別說：因約特性說，緣約力用說；因指主要的，緣指一般的」。所以依據經意，【此「故」彼】的「此」已包含了「因與緣」，就不宜解說為【此「故」彼，即是因「緣」果】。
【按：《佛法概論》p.148導師即論述「此故彼」的關係，即成為因果系。此為因緣，有彼果生】。
聞思隨筆版主：常不輕