Submitted by 匿名法友 (not verified) on Fri, 2023-10-06 14:25
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南傳達人
《大方廣佛華嚴經》卷25〈之三〉 東晉 佛馱跋陀羅譯 ：
「識為種子，無明覆蔽，愛水為潤，我心溉灌，種種諸見，令得增長；生名色芽，」
《佛說大乘稻芉經》
種子之識。依彼業田。及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。
上述經文指出, 十二因緣第三支為種子識。種子識入母胎後，生名色芽。
眾所周知, 種子識即是阿賴耶識。
以上證明兩件事 ：十二因緣第三支是阿賴耶識；入胎識也是阿賴耶識
「識」是阿賴耶識亦是眼耳鼻舌身意識
十二因緣第三支是阿賴耶識，這與下面經文說「識即眼耳鼻舌身意識」並無衝突
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷3：
「識法有故而彼名色即可施設，識法無故名色亦復無所施設。
何名為識？謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，如是所說故名為識。」
十二因緣第三支不只是阿賴耶識，也是眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識
原因如下：
阿賴耶識入胎後，隨著身體成長，遍佈於眼耳鼻舌身意六處，因此由一識分成六種識，隨根得名。
在眼根 就稱為眼識；在耳根 名耳識；在鼻根 名鼻識；在舌根 名舌識；在身根 名身識；在意根 名意識
「意」生六識
《相應部經典》 35相應 93經
「諸比丘！緣二法而生識。諸比丘！如何緣二法而生識耶？
以眼與色為緣 而生眼識……
以耳與聲為緣 而生耳識……
以鼻與香為緣 而生鼻識……
以舌與味為緣 而生舌識……
以身與觸為緣 而生身識……
以意與法為緣 而生意識……
如是此等之法亦動轉、消散、無常、變壞、異變之質。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0091a02
上頭經文說 眼等六識必須具備根塵因緣才得以生起；若因緣不足 則不能起。
依照阿含經說法，「意」動而促使根塵和合，眼識等才得以生起。故說：意生（六）識
《增壹阿含經》卷49：「不起意，不依意而起於識」
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷71：「眼等六識皆依意生」
此「意」並不是六根的「意入處」。根據楞伽經，此「意」從"本識"生。
"本識"即阿賴耶識
《入楞伽經》卷10：「意從本識生， 識從於意生。」
《瑜伽師地論》卷63：「末那名意，於一切時執我我所及我慢等，思量為性。餘識名識，」