雜阿含經論會編卷/篇章 一「無常等定」的疑惑

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在解釋 雜阿含第1114經時瑜伽師地論說:
"云何諸行無常決定?由三種相,當知過去、未來諸行尚定無常,何況現在!何等為三?謂先無而有故,先有而無故,起盡相應故。若未來行,先所未有定非有者,是即應非先無而有,如是應非無常決定。由彼先時施設非有,非有為先,後時方有,是故未來諸行無常決定。"
學生弄不明白的是:為什麼從「應非先無而有」會推論到「應非無常決定」?懇請法師指教

為什麼從「應先無而有」會推論到「應無常決定」?

《大般涅槃經》本無今有 名為無常。
非有為先,後時方有,是故未來諸行無常決定。

[本來沒有 後來才有] = 無常
依此推論出:
[本來沒有 後來才有] = 非無常

 

本無世間,卻有世間,故世間無常

《父子合集經》眾生界 本非有。
《大寶積經》一切三界 皆悉本無。




那句話的意思是:

如果未來諸行蘊,在過去不存在,(在未來)就必定不會存在,這就不符合先無而有的情況。這樣,無常就不是絕對的必然。

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若未來行,先所未有,定非有者,是即應非先無而有,如是應非無常決定。