稱性功德

《以佛法研究佛法》，p.333

真如與識，唯識宗著重在不一，真常者卻偏重在不異，由此唯識是側重在差別的現象，真常是側重在統一的本性。

至於如來藏究竟是什麼？

唯識宗說，如來藏即是真如，即是圓成實性，法性，法空性，法無我性。因為眾生未能證悟真如，真如為煩惱所遮蔽，不能顯發出來，所以名如來藏。一切法依阿賴耶識而現起，所以如來藏即阿賴耶識性——心性。

約這一意義說，唯識與真常所解說的並無多大差別，所不同的，真常說真如具足無量稱性功德，而唯識卻將此清淨功德，說為有為的無漏種子。

《以佛法研究佛法》，p.359：

《楞伽經》又說：有漏習氣（種子）是剎那生滅的，無漏習氣是非剎那生滅的。所以如來藏的稱性功德，是無漏習氣，與如來藏是相應而統一的。

依據導師上述的說明：

來藏系中所提到的【稱性功德】指非剎那生滅的無漏習氣與如來藏是相應而統一的；

唯識系所提到的【稱性功德】指「有為的無漏種子」。

習氣與種子，二者可以是同義語，但二系對無漏種子或習氣是否生滅，則有不同的見解。