法海涓滴

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以短篇佛法專論或小品心得分享,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教二十餘年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》、《心識與解脫:對比視域下的佛教心意識理論》等書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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有益、有善,但卻不能解脫

無害、無惡,只是不能解脫

神教信仰普遍存在於各傳統文化中,不管是多神、泛神、一神等;可知相信神,包括相信唯一的真神,乃是人心共有的傾向,但宗教中唯獨佛法對此持保留態度。

「世間世間法」

「世間世間法」

《雜阿含37經》卷2:「有世間世間法,我亦自知自覺,為人分別演說顯示」,當中的「世間世間法」(world-phenomenon in the world (loke lokadhammo))饒富意趣;就經文中何謂「世間世間法」,乃為:「色無常、苦、變易法,是名世間世間法;如是受、想、行、識,無常、苦,是世間世間法。比丘!此是世間世間法,我自知自覺,為人分別演說顯示,盲無目者不知不見。我於彼盲無目不知不見者,其如之何!」 

淺談「六和合」

淺談「六和合」

「六和合」又稱「六和敬」(sat vaśīkarana),分別為:「一、戒和同遵;二、見和同解 ;三、利和同均;四、身和同住;五、口和無諍;六、意和同悅。」 

佛陀為何「無諍」?

佛陀為何「無諍」?

「無諍」是佛教的精神,從中顯示佛教是愛好和平的宗教,但「無諍」不代表軟弱、鄉愿或一昧妥協,然究竟佛陀為何「無諍」?

佛陀主張素食

佛陀主張素食

佛陀雖允許吃「三淨肉」,但實則主張素食,「三淨肉」主要是一種方便施設,而不能視之為理所當然。

孤峰上的一棵樹

孤峰上的一棵樹

印順導師曾表示,太虛大師太偉大了,大師是峰巒萬狀,他只能孤峰獨拔,其實這也是峰巒萬狀中的一峰! 

哲學作為「法念住」修行

哲學作為「法念住」修行

哲學是愛智之學,佛教是覺悟之教,兩者的目標都是智慧,哲學的精神相通於佛教的精神。 

敬而探索之

敬而探索之

印順導師因為是證嚴上人的師父,在慈濟社群中備受尊崇,但尊敬中似乎亦顯得疏遠,如此之「敬而遠之」,尤其表現在思想認識上,雖不是「避而遠之」,但總是有一分思想的距離。 

佛教徒之佛教研究

佛教徒之佛教研究

現今學術界似乎有一傾向,標榜所謂客觀研究的同時,卻對於信仰者身份的宗教研究持保留態度,甚至以嘲弄、嘲諷的態度來看待宗教信仰者的宗教研究,認為研究的目的不過是為了「護教」而已

信仰的獻身

「只『願』身在此山中」

所謂「當局者迷」,在旁觀者眼裡,虔誠的宗教活動,可能僅是一種「洗腦」,即便對信仰者而言,內心波濤洶湧、莫名感動,所感受到是信仰的「洗禮」。

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