法海涓滴

「印順學研究中心」

作為印順法師思想的愛好者和受益者，我存有一分感念之心，試著想為印順佛學做些什麼，如希望在不久的將來，在我所屬的單位能夠設立一個「印順學研究中心」，略盡綿薄之力也了卻一樁心願。 

「八敬法」即便是佛說，也是一種方便說，相似的「三淨肉」即便是佛所允許的，也可視為方便的通融。而八敬法之不合時宜，猶似三淨肉之說亦不合時宜，值得重新的審視與反思。 

無論是國際「入世佛教」（Engaged Buddhism）思潮，或者台灣所興盛的「人間佛教」，皆象徵公民意識的崛起與覺醒，「入世佛教」、「人間佛教」所蘊含是「公民佛教」（Civic Buddhism）的形塑發展，其固然未必如一般政治性改革的激烈激進，然公民意識背後所含攝的公共參與，勇於投身人間煙火之中；尤其人間佛教之「即人成佛」，所關注的即是人間事、人間的柴米油鹽醬醋茶，從中顯發佛法帶給人類進步的觀念。人間事的參與，不免涉及「除弊興利」的改造變革，所需的正是「大無畏」精神，以進行相關的批判反思；此佛教理性批判精神的背後，乃是人間苦難的悲切關注，使之與慈悲心懷相互平衡。

佛教說「人生是苦」，人生的目標在於苦的超越。雖然苦是負面概念，避之唯恐不及，但仍有其正向意義，例如透過體能操練（如馬拉松跑步），去鍛鍊身體、訓練意志，儘管路程中相當辛苦，這樣的代價卻是甘之如飴，透過「吃苦」來提升心性涵養。