慧解脫阿羅漢所得的禪定為何?

  1. 能引發無漏慧的禪定有九地:未到定、中間禪、四種根本禪、前三無色定。要引發無漏慧,至少要依「未到定」才能引發。
  2. 須深經所提到的慧解脫阿羅漢其實是有得「未到定」的,參見《大毘婆沙論》卷110(大正27,572b-c)

    「如契經說:………時有五百應真苾芻,蘇尸摩前自讚己德:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。蘇尸摩曰:仁等所證依何定耶?為初靜慮為乃至無所有處耶?諸苾芻言:我等所證皆不依彼。蘇尸摩言:若不依彼,如何得證?諸苾芻曰:我等皆是慧解脫者。時蘇尸摩聞已,忙然不識所謂,便作是念:脫我親友問此義者,我當云何。還詣佛所問如是義。世尊告曰:蘇尸摩當知,先有法住智,後有涅槃智。蘇尸摩曰:我今不知何者法住智,何者涅槃智?佛言:隨汝知與不知然法應爾。時蘇尸摩不果先願,然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後,方能起根本等至。」

  3. 依說一切有部的定義:得滅盡定的阿羅漢才稱為俱解脫阿羅漢;得未到定或得四禪八定的阿羅漢,都稱為慧解脫阿羅漢。
    參見《大毘婆沙論》卷109(大正27,564b8-15)

    「慧解脫有二種,一是少分,二大全分。少分慧解脫於四靜慮能起一二三;全分慧解脫於四靜慮皆不能起。……蘇尸摩經說全分慧解脫,彼於四靜慮皆不能益。
    如是二說俱為善通,由此少分慧解脫者,乃至能起有頂等至但不得滅定。若得滅定名俱解脫。」

  4. 結論:
    1. 僅有未到定的阿羅漢稱為全分慧解脫阿羅漢
    2. 具有四禪八定的阿羅漢稱為少分慧解脫阿羅漢
    3. 得滅盡定的阿羅漢稱為俱解脫阿羅漢