净 土

許多學佛的法友, 都會有相同的問題 。下次 , 倒底該要去哪個土?  去千萬光年之外的淨土? 還是繼續留在 - -  一般認為說算是穢土的這裡?  這個問題基本上, 在既有的佛法理論體系裡 , 是找不到標準答案的  ! 我們也沒有辦法去定論不同修行者在不同選擇之間的優劣或原因 。

個人的體悟是, 選擇去淨土, 是比較容易 。 選擇繼續在無量生死中, 都待在這裡,  是難上加難 。 這不是如何選擇的問題, 而是我們的修行程度, 夠不夠資格去選擇繼續待在這裡( 甚至是去更加雜穢的穢土) 。 要繼續待在這裡, 光有慈悲心念與嚮往菩薩道, 是不夠的 。還要有足以對抗整個世界的勇氣與智慧 、 無量的方便與善巧 、  在生死炎涼與無邊誘惑中不變的定力 與 邪魔恐怖打死不退的願力 。否則, 還沒能夠救護到眾生之前, 自己就已經先喊救命了 ！

末學節錄了幾段有關所謂 淨土與穢土修行的經文, 供法友大家參考 。

……… 菩薩如是磨治。所發一切智心寶。時超勝一切聲聞緣覺。而能照明一切眾生相續種子。海意。又如真實大摩尼寶。而能容受磨治。堪任摧壓穿亦不壞。彼摩尼寶能於世間善所作用。為諸眾生施作福事。菩薩久植諸善根者。亦復如是。而彼所發一切智心寶。容受磨治堪任摧壓。穿亦不壞。是寶真實離諸過失。而彼一切智心寶。能為一切眾生作大饒益。……………

………… 菩薩若能如是深心具足。起如是意。乃能於彼諸眾生所。或遇瞋恚打擲罵辱譏毀之者。菩薩爾時悉能忍受。或為一切眾生之所摧壓。亦悉堪任。以其菩薩普為救度一切眾生。不疲不懈。不退不沒。增發勢力。勇起精進。捍勞忍苦。攝受心故。若有他人固來起瞋。菩薩爾時不以瞋對。他來打擲或復破毀。菩薩爾時皆不以對。作是思惟。我今應被大乘忍鎧。何以故。此大乘法。與諸世間極相違故。世間眾生順生死流。我大乘法逆生死流。世間眾生互相違背。我大乘法。令諸眾生斷相違故。世間眾生瞋恚熾盛。我大乘法忍力增強。世間眾生互相欺誑。我大乘法令諸眾生慧心圓滿。…………

………… 若愛樂於身。若繫屬身。若取著身。如是等法皆悉捨離。由能如是棄捨身故瞋恚不起。海意菩薩。若於如是等法。能善思惟勤修習者。即能堪任一切眾生之所摧壓。於一切智心。不壞不失。海意當知。堪任摧壓有其三種。一者堪任摧壓於身。二者堪任摧壓於語。三者堪任摧壓於心。

- 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第二

「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡，於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多、為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飲苦食毒，如是怱務未甞寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨器開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。

-    佛說無量壽經

捨諸清淨國　　度染濁眾生　本願攝穢土　　成熟惡眾生　

起堅固正勤　　久修諸苦行　

……………..

我今學世尊　　發如是誓願　當於此穢土　　得無上菩提

-  大乘大集地藏十輪經序品第一

心有高下不嚴淨故。謂佛智慧意樂亦爾。故見佛土為不嚴淨。若諸菩薩於諸有情其心平等功德嚴淨。謂佛智慧意樂亦爾。便見佛土最極嚴淨。爾時世尊知諸大眾心懷猶豫。便以足指按此大地。即時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴。譬如功德寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未有。而皆自見坐寶蓮華。爾時世尊告舍利子。汝見如是眾德莊嚴淨佛土不。舍利子言。唯然世尊。本所不見本所不聞。今此佛土嚴淨悉現。告舍利子。我佛國土常淨若此。為欲成熟下劣有情。是故示現無量過失雜穢土耳。舍利子。譬如三十三天共寶器食。隨業所招其食有異。如是舍利子。無量有情生一佛土。隨心淨穢所見有異。若人心淨便見此土無量功德妙寶莊嚴。

-說無垢稱經卷第一 （維摩經）  序品第一

彼佛告曰。諸善男子。汝便可往今正是時。汝等皆應自攝身香入堪忍界。勿令彼諸有情醉悶放逸。汝等皆應自隱色相入堪忍界。勿令彼諸菩薩心生愧恥。汝等於彼堪忍世界。勿生劣想而作障礙。所以者何。諸善男子。一切國土皆如虛空。諸佛世尊為欲成熟諸有情故。隨諸有情所樂示現種種佛土。或染或淨無決定相。而諸佛土實皆清淨無有差別。

-  說無垢稱經卷第五  （維摩經）臺佛品第十

佛言。善男子。於此南方過六萬三千佛剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。為欲召集諸菩薩故而現此瑞。彼菩薩言。何故名為娑婆世界。佛言。彼界堪忍貪恚愚癡及諸苦惱。是故名為娑婆世界。彼菩薩言。娑婆世界諸眾生等皆能忍受惡罵捶打。諸惱亂耶。佛言。善男子。彼界眾生少能成就若斯功德。而多隨順貪恚愚癡怨恨纏縛。彼菩薩言。若如是者。彼界不應名娑婆也。佛言。相莊嚴星宿聚王。彼佛剎土。亦有行菩薩乘諸善男子及善女人。已曾供養無量諸佛。成就忍辱。將護眾生。善自調伏。若有眾生以諸苦惱。而來加害悉能含忍。終不放逸貪恚愚癡。善男子。由有如此諸善丈夫。是故彼界名曰娑婆。又彼界中。亦有眾生。具足眾惡。少能悔過。其心麁猛而無愧恥。不敬佛。不重法。不愛僧。當墮地獄畜生餓鬼。彼釋迦如來。於此下劣眾生之中。悉能忍受罵辱嫌恨誹謗惱亂惡言恐愶。心如大地不可動搖無所違逆。若得供養及以不得。心無高下亦無憎愛。是故彼界名曰娑婆。爾時相莊嚴星宿聚王菩薩白佛言。世尊。我等今者得大善利。不生於彼弊惡下劣眾生之中。佛言。善男子莫作是說。何以故。東北方有世界。名妙莊嚴忍。彼現有佛號大自在王。其土眾生皆悉具足一向安樂。譬如比丘入於滅定。彼之安樂亦復如是。若有眾生於彼佛土。億百千歲修諸梵行。不如於此娑婆世界。一彈指頃於諸眾生起慈悲心。所獲功德尚多於彼。何況能於一日一夜住清淨心。

- 大寶積經卷第五十八文殊師利授記會第十五之一

捨餘清淨諸佛國　　其中眾生具善根
　

本願欲度濁惡世　　成就一切諸眾生
　

能生堅固懃精進　　超過無量諸苦行
　

常修難行恐怖處　　超過無量諸苦行
　

布施持戒忍精進　　修習禪定與智慧
　

無數諸佛菩薩等　　聲聞大眾皆供養
　

充給飢渴病湯藥　　救度一切諸繫縛
　

我從本來捨身命　　為利眾生無貪惜
　

常為法故而捨身　　皮骨肉血施眾生
　

已所得樂皆悉捨　　有大慈悲為一切
　

於諸眾生煩惱網　　修行寂滅悉超度
　

- 佛說地藏菩薩陀羅尼經