佛說本身也不是佛所說

印順法師反對「大乘非佛說」，而主張「大乘是佛說」，這是毋庸置疑的。然倘若「大乘非佛說」成立，那小乘也非佛說，「一切法非佛說」。

「一切法非佛說」，意味著佛陀未曾說法；這如《金剛經》說：「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」──不能認定佛陀有所說法，一旦認為他有所說，則是為毀謗，不了解佛法真實意趣；相對的「說法者，無法可說，是名說法」。

「如來有所說法」是一種「謗佛」，相似觀點在《金剛經》反覆出現，例如「如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法」、「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」，這樣的「法空」貫穿在般若經教中，龍樹菩薩的《中論》也說「諸法不可得」、「佛亦無所說」等。

如此，在「一切法非佛說」、「佛未曾說一法」的前提底下，理解所謂的「大乘非佛說」，似乎沒什麼好大驚小怪了，因為連聲聞乘（小乘）本身也不是佛說的。

然在此同時，一切法又皆是佛說，如《大般若經》說「觀一切法皆是佛法」、《成實論》說「一切世間所有善語皆是佛說」， 乃至《大般涅槃經》說「所有種種異論、呪術、言語、文字皆是佛說，非外道說」，如此佛法又含括了一切世間、出世間真理。

一切法皆是應病予藥，對治不同病症而或破或立，猶如中醫治病之或補或瀉。如此，從另一個觀點來看待佛說、非佛說，以動態性辨證視角來解讀佛說、非佛說，或不易陷入某種認知框架，而有更深刻的理解可能。

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