「風水學」

「風水學」

「風水學」作為一種自然哲學,當關心人類能如何才順應自然,而活得更好。這裡的「風水」不只指所居之地、所葬之地,任何所處之境,大如自然環境、小如身體器官等,皆應是「風水」之指涉。 

民間「看風水」習俗,這樣的「風水」在現代科學的知識系統,往往被視為迷信、不理性,但「風水」之意義頗為廣泛,「風水」象徵著自然現象,所謂「風調雨順」,可說是「風水」的廣義指涉和擴大理解,如果大自然破壞了,「風水」自然不好。 

因此「風水」固然指居家環境(包括生前與死後),但廣義的風水當還指涉自然環境,我們往往只考慮自身所住的「小家庭」風水,但卻無視於自然界「大家庭」的風水如何,然「皮之不存,毛將焉附」、「覆巢之下無完卵」,也因此氣候變遷、生態浩劫,大自然的風水不好,又如何期待自家的風水會好呢? 

風水不只是自家環境,延伸理解是大自然,甚至縮小理解可說是人的身體。大自然的「風調雨順」,猶如人身體的「氣血循環」,氣血失衡、不通暢,人就生病了。因此大宇宙之天地自然,中宇宙之所處空間場域,以及小宇宙之身體心靈,都可以廣義地關乎「風水」。 

風、水象徵著存在;一切存在基礎的指涉,佛教有所謂「四大」,以「地水火風」之「四大」來構成世間萬象,「風水」即是存在的要素,並以之來設想世間規律的運行。 

是以,民間習俗的風水說,可嘗試擴大理論建構的可能,自然哲學之餘如何也成為一門科學,以「風水學」、「風水科學」相容於現代的知識系統,而成為學術研究一項新興主題。